李牧注視著額頭已經冒汗的孔穎達，笑著問道：“老孔你今日不忙暈，可以認真想一想，好好回答一下這個問題。”
聽到李牧這樣說，在場的學子們都不約而同地會心一笑。李牧與孔穎達之間的過往，旁人不瞭解，他們是再清楚不過了。以往孔穎達每次不敵，都會為了面子‘仰面暈倒’，一次兩次有可原，畢竟孔穎達這麼大的年歲了，而且李牧也確實不給留面子，但是每次都暈倒，哪有這麼巧的事，必定是裝暈無疑了。
幾次下來，已了孔穎達的一個不能說的秘。李牧當面點破，更是損，他這下連暈都暈不了，若是現在暈過去，不是假的也會被誣假的，以後在學子面前，更是一點威嚴都沒了。
離著老遠，李世民都能到孔穎達上散發出來的怨氣，心裡也多有些可憐他。孔穎達雖然也是山東士族出，但是相比魏徵之流喜歡添麻煩，孔穎達要好很多了。因為他這個人比較純粹，他教書，考慮的，說的，圍繞的，也都是些教書的事，至於魏徵等人心的事兒，他反而不甚關注。
此番再次被李牧到牆角，孔穎達自知避無可避，便把心一橫，決定與之迎戰。即便是辯不過，也要放手一搏，說到底，在他的心裡，還是對祖宗傳下來的這一套儒家學問有信心的。
為什麼？
自漢以來，罷黜百家，獨尊儒，不就是答案麼？若其他學問比得過儒家，何以到了現在，全都消散殆盡了？
因此孔穎達無懼。
孔穎達深吸了口氣，穩定住心神，迎上李牧的視線，道：“你說的況，不可否認一定會有。對於這等冥頑不靈之輩，自有律法之。我儒家學說，也不只有仁政。”
李牧像是等著這句話似的，灑然一笑，道：“老孔，你說這話，我都不好意思與你辯論了，你真是太笨了。”
孔穎達瞪圓了眼睛，怒道：“你說什麼？！”
“我知道你大概的意思，你想得也沒錯。但是你想過沒有，你如此說，便是錯。作為統治者的你，施了仁政，在你的想象中，在你的仁政沐浴之下，百姓應該激涕零。這時有人跟你唱反調，便是不通教化之人，你便要罰人家……哈，你自己琢磨琢磨，這還能仁政麼？”
“所謂仁政的‘仁’，是你定，還是百姓來定？有句話做吾之糖彼之砒霜也。塞北牧民，奔走於草原荒漠，生活困苦，江南有沃良田可以耕種，若按照你的想法，你會想，不如讓這牧民來江南，給他一塊地耕種，他過得不就好些了？”
孔穎達下意識點頭，道：“若條件允許，有何不可？”
“呵！還有何不可？”李牧笑得非常無語，道：“這就是書呆子的話了，你有沒有想過，牧民為何牧民，因為他只會放牧，他不會種地。你覺得對他好，讓他來江南種地，他不會種，死了，算誰的？你不幫他，他活得難點，至能活，你幫了他，他被你幫死了，這也仁政？”
孔穎達滿臉漲紅，幾句話的鋒下來，他已經知道若論狡辯，他永遠不是李牧的對手。而且更加可怕的是，李牧說得道理或者例子，他自己竟然聽進去了。這可太嚇人了，若再這麼談下去，豈不是要顛覆他心中的儒家要義？
孔穎達咬了咬牙，道：“就算是我錯了，那也是我孔穎達學業不，對不起先祖，你也不能說是儒家學說錯了！”
孔穎達本以為，接下來要迎接的會是李牧猛烈的攻擊與辱，他已經做好心理準備承了。但讓他一萬個沒想到的是，李牧聽到他這樣說，表現得比他還要驚訝，道：“老孔，你在想些什麼，我何時有過一個字說過儒家學說錯了？我難道不是在說你錯了麼？”
孔穎達面上一呆，他沒反應過來，這難道不是一回事麼？
李牧不去管他，自顧地對學子們說道：“諸位學子，說了這麼半天，相信你們也聽得有些糊塗。剛剛孔祭酒說了仁政，我說他錯了，過我的駁斥，大家也都知曉了他錯在哪裡。你們現在可能會想，孔祭酒傳授你們的就是純粹的儒家仁政之說，這若是錯了，豈不是儒家、孔聖錯了？”
“有這種想法，才是大錯而特錯！”
“我們從頭分析一下仁政這兩個字，方才說過了。孔子他老人家是沒說過‘仁政’二字的，他只說過仁。政，是孟子加上的。後人研究儒家經典，習慣於將孔孟二人合併，稱之為二聖，便混淆了起來，但是兩者還是有所分別的。”
“我們要清楚地認識到，孔孟二人雖合稱二聖，但是儒家的主要思想，乃是源於孔子。孟子是據孔子的學說進行解釋，發揚。孔孟二人相差超過百歲，未曾謀面，試問孔子所想，孟子如何知道？這就如同今天，爾等從孔祭酒學儒家典籍時日不短，朝夕相，你等學會其髓了麼？”
眾人皆搖頭，孔穎達的‘理論課’是所有課程最難懂的，經常是自以為聽懂了，卻被告知理解錯了，讓人不勝其煩，又畏懼不已。
“據此，我可不可以大膽猜測一下，關於這‘仁政’二字，孔子只想說的是‘仁’，而‘政’是孟子因自己的想象或者需要新增上去的，這可不是我說，孟子為了謀取職，得到重用，先後遊歷梁、魏、齊、宋、滕、魯等國，仁政二字，便是他與梁惠王奏對時說出來的！”
學子們若有所思，孔穎達見狀心焦急萬分，卻也沒有辦法，因為他舉不出例子證明李牧所言荒謬。
