但是有些事，就是難免的了。大家都是讀書人，誰也不覺得自己差。這麼多人聚在一，難免會有討論，有討論的時候，就難免有意見不和的時候，爭執就會產生。
讀書人雖然不擅長打架，但是大家都不擅長的話，打起來也沒在怕的。三不五時的，就出現一兩次鬥毆的場面。為了解決這個問題，讀書人中有年歲長一些的，便提議要不要效仿魏晉，搞一個雅集，大家聚在一起流發言，闡述觀點，有道是理不辨不明，得到更多支援的人，顯然就是勝了，也免得打起來那麼斯文掃地。
這個辦法得到了大部分人的同意，於是每個月逢七的日子，就了約定好召開雅集的日子。今日剛好初七，李牧算是趕上了。
城有文學館，聽說這裡辦雅集，不早已了名的大儒也都來湊熱鬧。他們的加，讓雅集的含金量變得更高了。其中也不乏一些大儒，他們並不直接參與討論，而是在別人討論之後，利用自己的名聲，當個‘評委’，品評一下觀點文章，提攜一下後學末進，頗有點倚老賣老之嫌疑。
但是後學末進們，卻不討厭。因為這些大儒，早就已經名聲在外，對於一個年輕人來說，能得到他們的一句肯定，絕對是一件求之不得的事。
今兒李牧趕上了，他故意把李重義支開，免得有人過李重義察覺他在，他自己混在人群中，反而沒有那麼容易被認出來，雖然城所有人都知道他，但是真正見過他本人的卻不多。
李牧混在人群中，就像是一個普通的學子一樣。他聽了幾個人發表了自己讀書的心得，眉頭越皺越。
他本以為，這裡風氣如此開明，大家湊在一起討論，能有一些心的觀點產生，不錮在從前的範疇之中。但是連續聽了三個人的發言，李牧發覺這些人的想法，大上還是腐儒的那一套，都像是孔穎達那個老學究教出來的。這倒沒什麼，重點是，下面聽著的人，沒有一個提出異議，顯然他們對讀書的理解，跟這些發言的人差不多。若是書院的未來，是這個學習的風氣，李牧覺得自己辦學也沒啥必要了。
都去國子監讀書得了，白鹿書院存在的意義何在？
李牧實在是聽不下去了，他回到自己的馬車，拿出金晨為他準備的那套易容的工，簡單鼓搗了一下，變了一個略帶病容，有些憔悴的中年書生，化名李言，找到今天主持雅集的人，得到了登臺發言的機會。
同樣是讀書悟，李牧一登臺，就指斥六經和《論語》、《孟子》，並非什麼萬世不易之聖典，而是聖人弟子們，追憶自己聽到的聖人的隻言片語，或有頭無尾，或有尾無頭，或本就是胡編造寫下來彙集書。這樣的書，有一定的參考價值，但是卻不必奉為圭臬，更不是什麼一字不易的經典。
後代以為這全是聖人的闢理論，其實是走進了一個誤區。因為這書不是聖人親自寫的，也許這書裡頭的言論，有很多是弟子杜撰，本就不是聖人說的話呢？
即使真有聖人講的，也不過就彼時一事，隨機應答，以點撥那些不開竅的弟子。就事論事、對症下藥而已，怎麼可以當萬古不變的真理，去刻舟求劍呢？
所以顯而易見，六經、《論語》、《孟子》早已是被執掌了話語權的人，拿來作為愚民的工了。有見地的人絕不能以這些書上的容作為自己的行為準則，更不應該一言一行都學這些書上的容，如果那樣做了，那就多沾點腦殘了。
李牧發言的時候，下面雀無聲，不是沒人反對，而是都聽懵了。這種離經叛道之言論，不該活活打死麼？
等到他說完了，聽眾們實在忍不住了，拍案而斥道：“既然這麼沒有價值，為何歷代還要教授呢？”
“它唯一的價值，只是進之階。”李牧淡淡道：“天下的讀書人‘為道學，為富貴，被服儒雅，行若狗彘’，有幾個真信它的？”
聽到這話，一些人不由下意識地點頭，不為了黃金屋、千鍾粟和如玉，有幾個願意讀書的？
“你胡說！”也有對四書五經堅信不疑的門徒，怒斥李牧道：“天不生仲尼，萬古長如夜。豈是你個小小狂生，可以一言否定的！”
李牧哈哈大笑：“我今天才聽說，原來孔子出生之前的萬古是長夜。看來老子、三皇、五帝這些孔子之前的聖人，都是整天打著燈籠走路啊！”
“……”戰鬥結束，論抬槓，李牧迄今還沒遇到過什麼對手。
但李牧的囂張態度，也惹了眾怒，眾人雖然辯不過他，但是群起攻之，你一言我一語的，發了車戰。雖然敵人進攻猛烈，但是顯然是破不了李牧的防的，全都被他從容化解，雅集不歡而散，一群書生罵罵咧咧拂袖而去，又找了一空地，進行他們的雅集去了。
但是也有留下來的人，雖然不多，但卻讓李牧看到了希之火。
這些人留下，也未必是同意李牧的觀點，但是他們至是產生了好奇，這就已經很好了。
面對他們提出的問題，李牧都耐心的一一解答，分自己的觀點。漸漸的，有人圍攏過來，竟然越聚越多！李牧一直講到口乾舌燥，日暮西垂，這些人才不捨地回家。
大家對這位‘李言’一再央求，請李牧下一場雅集的時候，一定要來。他們會帶著自己的同年好友，一起過來聽他講學。
李言這個名字，也不鳴則已，一鳴驚人，為城上到大儒，下道普通學子，都津津樂道的一個人了。即便‘李言’的觀點不被認同，他敢提出這些觀點，也已經足以震撼不人了。
一夜之間，李言的聲，已經不弱於任何一名大儒，所有人都在打聽李言是誰，哪裡憑空出現這麼一個人！
