第751章 其實人生沒有那麼多事
論道，並沒有討論太久。
因為魯父這邊拿到的書，很多都類似於“故事類的傳記”，這玩意兒需要自己去通讀，然後一點點的悟。
古之文書，多用文言文，號稱微言大義，除了因為在紙筆墨硯還未批量出產的時代，任何一種書寫材料，想要製造出來都耗費頗多。
更重要的就是，中國人，不喜歡將話說死。
非黑即白，從來不是這個世界的常態。
更重要的就是，“道家”的思想，一直影響上古先賢。
老子的那一套五千言道德經，是真的結結實實將“道”這個概念，徹底闡述了大半。
樸素唯主義辯證的思影響下。
就如之前子豫所言的那樣，道理在一定範圍，是經得住考驗，但在這個範圍外，道理就不見得是鐵律了。
所以，古代的經義，絕對不能說死，萬一有個好歹，你說不定要被定在恥辱柱上一輩子。
此外，就是傳抄的問題。
魯父手中的東西，是經過下邊整理的，本不可能是辛屈的原本。
他雖然有心思寫很多東西，但不是萬能的，他仍然需要有人幫忙編纂謄寫。
而這些活，大部分給了剛剛從學校裡畢業，選宮的中書們手中。
如此一來，總會有中書在謄寫的時候，加符合他們習慣的詞語。
也不是他們想要篡改什麼，而是辛屈寫的文字容，其實有相當一部分，會下意識用白話文。
而白話文，不符合作為正式文書的標準規範。
雖然現代一直吐槽文言文很難學，可文言文字就是一套記敘範文，能夠極大程度的降低“文書容”在傳播之中的失真。
雖然後世翻譯的時候，總會加各種各樣的見解。
但只要你不走邏輯的死衚衕，那麼“經義”就可以被自己註釋。
所謂“我注六經”與“六經注我”，就是這個方向的延。
這能在一定程度上，保證“經義”的生命力。
為什麼《易經》是百經之祖，就是這個原因。
因為易經讀懂了，你能從裡頭看到道、儒、法三大家的影子，甚至你還能看到一些佛教的影子。
雖然佛教的是屬於牽強附會，但不可否認，在宋代的文人手中，漢傳佛教其實已經完了合流。
而辛屈本人，並沒有到“原生佛教”的影響。
所以他本人寫《佛》一文的時候，就是用他個人的理解，以及悟，整理出來的《佛》，說到底，這玩意兒也是到了辛屈本人的影響。
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