很思考自我、存在、虛無之類的辯題，心深打底的還是唯主義，佛也好，道也罷，都只是瞭解世界的一種途徑，一個手段。
當下亦如此。
什麼是彼岸?此岸者，凡夫也，中流者，小乘人也，彼岸者，菩提也。①
通俗易懂地解釋，在此岸的就是不曾勘破生死的凡夫俗子，在中流的是追求個解，超越迴的小乘佛法，而在彼岸的就是度眾生，追求菩提心的大乘佛法。
地尼的彼岸指的就是大乘佛教的“發菩提心，行菩薩道”，因為是漢朝人，剛好是大乘佛教傳中土的時期。
按照這個思路，就能解析彼岸劍訣的劍意了。
齋主說，經過歷代齋主的努力，已經將前十招簡化為“普惠眾生”“圓自足”“佛蹤乍現”，完全符合鍾靈秀所看見的劍訣真諦。
反覆觀看圖譜，每一招都掰開碎，解析其暗示與指代，然後與梵清惠互相拆解劍招。
梵清惠道：“師妹，劍招只是表象，為何這般在乎?”
“有得才有舍，學會了才能拋開。”
猶且記得張三丰傳無忌太極，招式無一相同，還要他徹底忘記，方才算真正領悟太極，但這個辦法是他們的，不是自己的，鍾靈秀的劍是“小重山”，登山的路途必須一步一個腳印，來時的路就是證道的路。
重要的是過程，而不是目的地。
小小的儀秀就是這樣從普通的恆山劍法出發，這一次的彼岸劍訣也一樣：“沒有此岸，就沒有彼岸，要登彼岸，自然要先在此岸徘徊。再說，此岸看彼岸，和彼岸看彼岸也不是一回事。”
一子沒有長短，兩個才有對比，因此，有繁才有簡，十式劍訣學會，才能真正學懂三招的簡。
梵清惠了悟，不道：“師妹好悟。”
鍾靈秀頓有所得，訝然道：“欸，對啊，先做笨蛋，才能做天才。”
掌中劍一閃，繁複的招式褪去冗雜的枝葉，猶如破繭，化作一隻翩翩飛舞的蝴蝶，欣然道：“多謝師姐，我悟到了。”
這一刻，彼岸劍訣的前十招已融會貫通，繁雜的劍招也好，大道至簡的劍意也罷，已深深留在的腦海，今後可隨心所地施展出來。
然而。
《慈航劍典》直指武學的至高境界：破碎虛空，彼岸劍訣只不過是配套的劍法招式，真正的難關還在後面。必須先達到“心有靈犀”，才能繼續學後面的招式。
心有靈犀又是什麼呢?
“無綵雙飛翼，心有靈犀一點通。”冬去春來，雪水化凍，雨蒙山的草木沛的雪水關凱，在暖和的春風中枝發芽，放眼去，漫山遍野都是奼紫嫣紅的野花。
齋主穿布，頭包發巾，與眾弟子一道在茶園忙碌，順便為弟子解，“這是一種道法境界，能敏銳地知到周圍的一切，善惡、殺戮、慾、憎恨，十分玄奧，十二分危險。”
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來了來了，終於進博士階段，歸納總結了哈
黃易網文鼻祖，名不虛傳，他寫的這套不止是武俠升級，也是修真文的基礎了，查了一下大唐是96連載到01，之後就是網文年代，後來的日月當空(寫武則天的，也是大唐主婠婠的弟子)還是在起點連載的嘞。
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在這個有破碎虛空設定的世界，練武的過程就是文中敘述的，百日築基、煉谷化、煉化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，這也是道家修煉的過程，看過修真文都很耳了哈，但這不是修真網文，整個過程是凡胎超生死的過程，沒有那種法，一定要分清【吃瓜】【吃瓜】
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