第10章 有力方有德
廷議之後，嬴政來偏殿的頻率更高了。有時不是來教書的，就只是坐坐。他會帶一卷書簡，自己靠在窗邊看，讓扶蘇在矮几前讀自己的。殿安安靜靜的，只有竹簡翻的聲音和窗外偶爾傳來的鳥鳴。
這種沉默的陪伴，比任何言語都讓扶蘇到安心。
這日午後，嬴政又來了。進門後便在矮几前坐下，雙手疊放在膝上，目落在扶蘇臉上，帶著一種他已經很悉的。探尋的神。
“近日是否有其他收穫。”嬴政開口，沒有鋪墊，沒有前戲，直截了當。
扶蘇正在翻一卷《國語》，聞言放下竹簡，坐直了。
“回父王，兒臣有些許想。”扶蘇抬起頭，目與嬴政對視。
嬴政微微頷首，子往後靠了靠，一隻手撐著憑几，姿態放鬆，但眼神是專注的。
“說。”
扶蘇深吸一口氣。
“兒臣讀史得出的第三點收穫是——”他頓了頓，聲音清晰地吐出十二個字，“天子，兵強馬壯者為之耶。”
殿安靜了一瞬。
嬴政的眼神變了。不是震驚——他已經習慣了扶蘇說出一些驚人的話——而是那種獵人發現了獵蹤跡時的銳利。他微微前傾，聲音低沉：
“為何如此說？難道不是——天子，有德者居之？”
“有德者居之”這五個字，是自周朝建立以來天下公認的準則。周公制禮，確立了以“德”為核心的宗法制度；孔子述而不作，把“為政以德”推到了至高無上的位置。在這個時代，任何一個讀過書的人都不會公開質疑“有德者居之”的正確。
但扶蘇正在做的，恰恰就是這個。
“父王說的對，天下人都說‘天子，有德者居之’。”扶蘇的聲音平靜，沒有挑戰權威的，也沒有標新立異的刻意，只是在陳述一個他反覆思考後得出的結論，“但兒臣讀史之後發現——說歸說，做歸做。”
“從商湯推翻夏桀開始，到周武王推翻商紂，再到如今七國並立——歷朝歷代，哪一次改朝換代，真正是靠‘德’完的？”
嬴政沒有說話，但他的目告訴扶蘇——繼續。
“商湯伐夏桀，鳴條之戰，商以七十里之地，擊敗夏的三軍。商湯靠的是什麼？靠的是他德行高尚嗎？德行高尚固然重要，但真正讓夏桀垮臺的，是商湯在鳴條戰場上把夏軍打敗了。”
“周武王伐商紂，牧野之戰，商軍倒戈。周武王靠的是什麼？靠的是他比商紂更仁義嗎？仁義固然是原因之一，但真正讓商紂自焚於鹿臺的，是周武王的軍隊開到了朝歌城下。”
扶蘇的聲音微微提高了一些，但很快又恢復了平緩。
“兒臣不是說‘德’不重要。德很重要，非常重要。但‘德’不是用來‘居’天下的——‘德’是用來‘治’天下的。一個人能不能為天子，看的不是他有多高的德行，而是他有沒有足夠的實力把天下拿下來。拿下來之後，再談以德治天下。”
嬴政的眉頭微微了一下，但依然沒有說話。
扶蘇繼續說下去，他知道自己接下來要說的話更加敏，但他已經做好了準備。
“再說一個更近的例子。父王讓兒臣讀的史書中，有一件事讓兒臣想了很久——周室分封諸侯，百餘國。百餘國啊，父王。周天子把天下分了上百塊，每一塊給一個諸侯去管。周天子以為，只要諸侯都遵守周公之禮。尊崇天子之德，這個天下就能永遠太平下去。”
他的聲音裡帶上了一難以察覺的嘆息。
“結果呢？百餘國互相吞併，打了幾百年，打到了今天——只剩下七國。那些被吞併的諸侯國，難道都是因為‘無德’才亡國的嗎？那些吞併了別國的諸侯，難道都是因為‘有德’才壯大的嗎？”
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