“許行的核心主張是——‘賢者與民並耕而食，饔飧而治’。君主也要親自種地。自己做飯，然後再去治國。他認為君主不種地。不勞，只靠百姓供養，是‘厲民自養’——剝削百姓。”
扶蘇的眉頭微微了一下。君民並耕，君主親自種地——這個主張，別說嬴政不會同意，扶蘇自己也覺得不現實。君主的時間是有限的，如果花時間去種地，哪還有時間治國？
“許行的第二條主張——‘市賈不貳，公平市價’。”公叔田繼續說，“他認為市場上的同一種商品，應該只有一個價格。同長短。同輕重。同多，則同價。反對欺詐。壟斷，主張‘國中無偽，子不欺’。”
扶蘇想了想，在竹簡上記下了“市賈不貳”四個字，旁邊標註了“同價，防欺詐”，但同價在實踐中本做不到。運輸本。儲存本。供需關係——這些因素都會影響價格，“反對欺詐”的神是可取的，也是可以做出績的。
“許行的第三條主張——平均地權，一夫百畝。”公叔田的語氣更加鄭重了，“他反對土地兼併，主張按戶授田，讓每一個農夫都有田可種，耕者有其田。土地不能集中在數人手裡，否則黔首就要賣為奴。流離失所。”
扶蘇在竹簡上寫下了“平均地權，耕者有其田”幾個字。這一條，比前兩條更加他。土地兼併是農業社會的頑疾，歷朝歷代都逃不過這個魔咒。許行在百年前就看到了這個問題，並且提出瞭解決方向——雖然他的方案在現實中很難推行，但問題本是對的。當然現在秦國還在擴張期，有足夠的土地分給黔首，土地兼併還不是大問題。但將來統一天下之後，土地有限，人口增加，土地兼併一定會為大秦最棘手的問題之一。也需要早做打算。
“許行的主張，在楚國。齊國的一些地方有人試驗過，但都沒有功。”公叔田補充道，“君民並耕不現實，市賈不貳也做不到，平均地權太多人的利益。但臣以為，許行的主張中有一個神是可取的——對黔首的關懷，對土地兼併的警惕。”
扶蘇點了點頭，將公叔田最後這句話也記了下來。
公叔田講完之後，看著扶蘇，目中帶著一種期待。
“殿下，臣把農家兩派的主張和技原則都講完了。殿下有什麼想法？”
扶蘇放下筆，沉默了片刻。
他在整理思路。公叔田今天講的容，資訊量很大。方農家和許行派的分歧，本質上是立場不同——方農家站在朝廷的立場，考慮的是如何過重農來富國強兵。維持穩定；許行派站在黔首的立場，考慮的是如何讓黔首不剝削。過上好日子。兩派的主張各有長短，不能全盤接，也不能全盤否定。
扶蘇認真對公叔田地說：“先生今日所講，方的農家主張，孤要用；許行的農家主張，孤要思。去其糟粕，取其華。兩派都有可取之，也都有不足之。孤不偏廢。”
“殿下，”公叔田的聲音微微有些發，“臣今天講的這些，有些話在朝堂上不好說。許行的主張，很多大臣聽了要皺眉。但臣還是要講給殿下聽，因為臣覺得——殿下應該知道。農家不只是方的農家，還有另一種聲音。”
公叔田深深一揖：“殿下能取其華，去其糟粕，臣就放心了。”
公叔田走後，扶蘇一個人坐在偏殿裡，面前攤著那捲寫滿筆記的竹簡。他沒有急著整理，而是靠在憑几上，閉著眼睛，讓腦子裡的東西慢慢沉澱。
方農家，平民農家。一個是為君主的，一個是為黔首的。一個重秩序，一個重公平。兩者之間有矛盾，但也有相通之——他們都認為農業是本，都認為黔首要吃飽穿暖。
方農家的“農本商末”，他不能全盤接。商業是必要的，流通創造價值。但商業不能凌駕於農業之上，不能為了賺錢而傷農。這個平衡點，他要自己找。
平民農家的“君民並耕”，他不能接。君主親自種地。親自做飯，這是不現實的。但“君民並耕”背後的平等思想——君主不能高高在上。不能剝削百姓——這個神，他認同。
平民農家的“市賈不貳”，他也不能全盤接。同同價不符合經濟規律。但“市賈不貳”背後的公平思想——反對欺詐。反對壟斷——這個神，他認同。
平民農家的“平均地權”，他需要認真考慮。土地兼併是歷朝歷代都繞不開的問題。現在秦國還在擴張期，問題不突出。但將來統一天下之後，土地有限，人口增加，土地兼併一定會發。到那時候，許行的“按戶授田。耕者有其田”，也許就是解決問題的鑰匙。
扶蘇在“平均地權”四個字下面，畫了一條線。
然後他擱下筆，靠在憑几上，閉上眼睛。
窗外，秋日的過窗欞灑進來，照在他的臉上，暖洋洋的。
咸宮的屋脊在下泛著青灰的，遠的關中平原上，麥浪在風中起伏，像一片綠的海。
那片海下面，埋著大秦的。
農耕時代，農為國本，農為百業之基，民為萬世之本。農安則民安，民安則國安。
他在想一個問題——將來的大秦，應該是什麼樣的？
。嚴尊的著活有該應還，道通的升上有該應還，度制的義正平公有該應還，首黔的暖穿飽吃有該應還。庫國的足富有隻是不，令法的苛嚴有隻是不，隊軍的大強有隻是不
。始開地土從要需都，些這
。來起大強正真能才秦大，代一代一，步一步一。理治的家國與參能就，了理明；理明能就，了書讀；書讀能就，了暖穿；暖穿能就，了飽吃；飽吃能就首黔，了好種地。本是地土
