筆者說這個，估計好多人都不能接。
但當你真正理解了“華夏”兩個字的涵，你才能真正理解三國前期的浪漫，以及後期的齷齪。
古人對於“華夏”二字的定義，是“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之，謂之華。”冠禮義，是華夏和夷狄的本質區別。
所以，華夏不是一種語言，也不是一種統。沒有冠禮義，語言再正宗，統再純粹，也不能稱之為華夏。
如果一個蠻夷小邦，學習了華夏文化，變得文明知禮，它就可以被視為華夏；反之，一個華夏國家喪失了禮義，便與夷狄沒了分別。
遼道宗耶律洪基請漢人為他講論語，漢人儒生在講到“夷狄之有君”那一段的時候，害怕引起耶律洪基的不滿，就快速讀過，不敢細講。
耶律洪基則說：“上世薰粥、獫狁，無禮法，故謂之夷。吾修文，彬彬不異中華，何嫌之有？”
華夏的神雖然好，但華夏文明始終都沒有解決好最高統治權的傳承問題。
三代以降，隨著國家數量的不斷減，社會階層的不斷壘高，華夏族的滅亡，實際上是無法避免的。
秦滅六國，就是華夏族的第一次淪亡，野蠻最終戰勝了理。
但華夏的神並沒有因之滅亡。秦朝二世而亡，漢朝繼踵而興，華夏神得以迴歸。
兩漢之間，華夏再度瀕於滅亡。但位面之子劉秀橫空出世，挽狂瀾於既倒，再一次復興了華夏文明。
東漢創造了華夏文明的最巔峰。
東漢初年，武帝、明帝、章帝、和帝、鄧皇后，連續五代明君，縱近百年，堪稱空前絕後，“永元之隆”至今令人神往。司馬認為東漢“風化最”，誠不虛言。
但是，東漢的衰落速度同樣是驚人的。從安帝開始，國事日非，僅僅60年後，黃巾起義就發了。
東漢末年的軍閥混戰，再次把華夏文明推到了懸崖邊上。不過事不過三，華夏的第三次劫難，最終沒能迎來複興。
蜀漢作為華夏文明最後的自救嘗試，一度形勢大好，卻因白渡江和兵敗夷陵兩件事而遭重大挫折，最終夢斷五丈原。
可以說，華夏文明是在漢末到三國的這一段時間裡逐漸消亡的。如果非要選取一個時間點，我們可以把蜀漢滅亡當作那個標誌的事件。
自此以後，華夏神失去了傳承，文明果也幾乎湮滅殆盡。中國後來的主要人群，只能稱為漢人，不能稱為華夏。
但華夏神又從來沒有徹底斷了脈。它過數儒家經典和歷史文獻，頑強地在漢人中間傳遞著微弱的氣息。王猛、崔浩、趙禎、耶律楚材、文天祥、王明等人，在自己上功復活了華夏神，各自書寫過一段浪漫的歷史篇章。
但要說明的是：漢人並不是華夏文明的唯一的火種傳承者，朝鮮人，越南人，日本人，琉球人也是，已經滅亡的契丹人和真人也是。
國民族裡面，除了漢族，白族同樣是華夏文明的火炬手。另外，幾乎所有民族都到過華夏神的影響，或多或而已。
耶律楚材、等人，雖不是漢人統，卻比絕大多數漢人更有資格自稱華夏。
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劉協明白：發生在自己上的風雲際會，讓他有了一個阻止華夏文明淪亡的機會！
