南浦城中，那些原本是範文琛的人，現在又都被選出來的那些人在下，有幾個不好的，則是拿著刀去殺人。
這種事都見的多了，沒人制止，也不會去制止。
就像王二說的那樣，將全城人全殺了都行。
哪怕沒有明日要去送死的事兒，只是普通的戰鬥，今日也是可以放肆的。
古代的兵和現代的兵不同的，我們現在的兵有紀律，有條例，誰都不敢也不會冒天下之大不韙。
可是古代的兵不一樣，尤其是當初沒有火的時候，那種刀刀到的刺激，那種橫飛的，會讓人發瘋的，也會讓人心異常繃。
這種時候，拿著手無寸鐵的百姓發洩，就是最好的理方式。
這千百年來，估計唯一的清流也就是岳飛跟他的岳家軍，定下鐵規定“紀律嚴明，秋毫不犯”，從不搶百姓的財，不無辜的婦，從而被稱讚千年。
可是千年以來只有這一軍而已，哪怕是那武廟十哲，多多都有這樣做過。
而要理清古戰爭到底為何破城後就要擄掠——原因可以從20世紀國際公法系的“戰爭法”中看到真相。
自1864年開始，國際先後簽訂了《日瓦條約》、《聖彼得堡條約》跟《海牙條約》，給世界的陸戰都做出了限制。
為不參與戰爭的人，不能視作攻擊目標，他們的生命、自由和財產都應給予尊重。
這是人類文明的一次飛躍進步，區分開了軍人跟平民、軍需跟私產，相當於涇渭分明，一碼歸一碼，再也不能隨意傷害無辜，搶奪百姓的財富。
而古代卻沒有這個約束，再加上冷兵時，士兵跟平民之間的次元壁也就是一步之遙。
穿上盔甲拿起刀矛就是兵，一布服回家種地則是老百姓，遇上生死攸關的大戰，上到老者，下到年都能上陣殺敵。
等於說在敵軍眼裡，全都是潛藏著的不安全患，所以才要斬草除，以防被包圍襲。
而古代戰爭來臨時，大家出於自保心理，都會自發將家裡的積蓄和口糧，提供給保衛城池計程車兵使用，畢竟只有他們有鋒利的武、吃飽有力氣，才能保護一城百姓的人安全。
站在敵方的角度，自已不擄掠，回頭也得提供給對手來用，無形中增加了吃敗仗的風險，畢竟山高路遠，只等著運輸來的補給，在路況不佳的古代，是非常低效率的一件事。
至於婦，古代子的地位向來不高，就算是有過一陣覺醒之態的唐朝，也不過是認為盛唐之象需要人的裝點更有門面。
待安史之發，也是本全，任三千寵在一的楊貴妃，也落得一個慘死的下場，更何況是親貴棄城逃難留下的平民人，遇上安祿山的大軍，更是沒有半分反抗之力。
在世征戰者的眼裡，人正好能當作給予士兵的福利。
常言道：食也。攻城戰勝利後，好吃好喝跟，就是最好的犒勞，能讓其心甘願的賣命。
畢竟打仗就是九死一生，好不容易活下來，如果將領再不給點好，那分分鐘都能投降。
所以只有當20世紀戰爭法橫空出世後，分清了戰鬥跟非戰鬥人員，保護了後者的權益，才終止了數千年破城戰爭伴隨而來的擄掠。
這裡仍有一個問題——歷朝歷代更迭下來，藝、技都發生了巨大的創新跟進步，思想也總有變化。
為何卻唯獨戰爭這一塊停滯不前呢？
這也跟世界併為一化有關，航海等通訊的不發達，導致國與國之間的通流很，大家都在幹著破城後就要擄掠及屠城的事。
若一方先當君子，在戰鬥力這方面會大大削弱，無異於蛋石頭，畢竟戰爭是十分腥的事，需要憤怒、仇恨等緒來滋生鬥志，也得有擄掠敵人來滿足對勝利的。
。易不實著贏想，打對狼的眼了紅殺群一跟在子君雅儒於當相，念善持秉
。人家的已自是的掠擄被意願不都誰，而地易，則規的可認備經已寇敗王，況何更
。營陣個一換得都兵士不計估那，毫分方對犯侵讓不卻領將已自，子孩害禍又、搶又、殺又都哪到，手一這來方敵對面若
。關有分區未並產私跟需軍、民平與兵士跟要主因原，之有古自事之掠擄行後城破爭戰古，述所上綜
。窮不出層會才，利勝得贏而從，力鬥戰充補的效高、速快了為，道載聲怨會也兵士勞犒不，糧軍的給補時及有沒就搶不，幹麼這都乎幾有再
。的做去會是也定肯？嗎做去會威朱，的道知是定肯？嗎道知威朱事些這
。了馳而道背些有兵士重尊是者或又”仁之人婦“的謂所種那威朱與似好這
