“嗯，跟額娘一樣，都是塘沽人，”慧妍道，“額娘說，周先生是的舊相識，手帕，周先生打小就練得一手好刺繡，周先生不便出門，額娘就經常給帶糕點胭脂這些小玩意兒回來，周先生很激額娘，所以會經常做香囊帕子送給額娘。”
“只是嫁人之後們就斷了往來，不過去年，周先生一個人回了塘沽，額娘就請來給我們做先生了，周先生如今教我們畫畫跟刺繡。”
一個人回塘沽？
那十有八九是喪夫自己又是膝下無出，所以才被夫家掃地出門。
也不知道這位周先生有沒有被夫家吃絕戶。
前不久維珍才聽說發生在江西南昌府的一樁吃絕戶的典型案例。
說是當地的一個富商死後，其堂兄弟趁其妻子年輕無知，以幫辦喪事為由，連續數月大擺筵席，不到半年時間，本來擁有數千兩白銀家產的家庭就被吃垮了。
說是吃垮了，可真實況外人又如何說得清楚？
不定就是堂兄弟勾結外人把這數千兩的家產給昧下了。
“吃絕戶”自然是封建陋習，卻並非始於清朝，追溯到宋代，民間就己經出現了類似的互助行為。
是的，一開始的時候的確是互助行為。
當時稱為＂義莊＂，是一種由宗族組織管理的慈善機構，族中有喪，族人便會自發前來幫助料理後事，同時照料孤兒寡母的生活起居。
到了元代，這種互助行為逐漸演變，出現了一些族人借辦喪事之機侵佔死者財產的行為，這所謂的互助行為自然就開始變了味兒。
為此，元朝政府還專門頒佈法令，規定：“凡遇族人死後，其財產應由妻子承繼，族人不得藉故侵佔。”
至於效果嘛，再荒唐再無恥，一旦冠上了“家事”，方那就不好手了，這是從古至今的真理。
明代開始，這種“吃絕戶”的行為愈發普遍了，《明實錄》就有很多這方面的記載。
到了清朝，“吃絕戶”更是達到了巔峰。
維珍不清楚這位周先生之前的遭遇，但是能順利平安回到孃家，孃家亦願意接納，這就算是萬幸了。
這位周先生的世想來十分坎坷，董氏明顯對這個昔日的小姐妹心有憐憫，趕著當時慧嫻慧妍又恰好真的需要一位先生，所以董氏就願意手拉周先生一把。
只是再憐憫，若是周先生沒有能力人品也不行的話，董氏最多也只是在生活上幫襯一二，而不是讓給兒做先生。
可見董氏是信得過周先生的人品能力的，別說是董氏了，單單是聽孩子們的隻言片語，維珍心裡對這位周先生也心存敬佩。
“既是周先生暫時缺席，那小姑姑現在帶你們去看看教你們彈琵琶的師父好不好？”維珍含笑問道。
“嗯！”倆小姑娘頓時齊刷刷點頭，還一起站了起來，滿臉的迫不及待，“我們早就想師父啦！”
當下維珍帶著兩個孩子，一路有說有笑去找武格格。
“師父！”
“師父！”
甫一進了院子，還沒進門呢，慧嫻慧妍就忍不住喊了起來，維珍鬆開兩人的手，由著兩人小跑著進了武格格的房。
“奴婢見過側福晉，側福晉吉祥！”佳音笑著迎上來，給維珍行禮。
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