比如地衹上將溫元帥，召將科裡稱呼為“紫髪魔王”，酆都法系主法上聖，酆都九泉魔首魏伯賢，其中的“魔首”就是群魔之首，六天魔王都要拱手稱臣。
而殤穀神張天君，在召將科裡稱呼為“雲中烏鬼，雲外夜叉”。
關聖帝君，在道教召將科裡也稱呼為“酆都鬼將，郎靈嘯風，鐵騎赤馬，橫刀立前”，所以由此可見，神魔在道教都是一，只要為法所召請，役使，則是魔也是神。
這就是道教觀念，所有的事都有兩面
而現在很多的觀念都是認為是三魂在迴，忽略了元神。
實際上三魂的誕生，就是安排在人裡面的三位間諜，雖然對人的生命延續有大功德人沒三魂立馬就死了。
當然等到了混沌的那種地步，已經接近神魔，即便沒有三魂七魄，也不會死亡。
但是對於人來說，死也是因為他們的考驗，人的習不能過，被他們奏惡減壽命而死。
所以人死以後，魂就會立馬迴天覆命，天地二魂各歸其所，只有心中一魂，因為和識神離得近，對人間的眷最重，所以留在人間的墳墓和牌位上，守護兒孫，為人間的故氣，也就是鬼。
這裡又牽扯到了三魂和三尸的關係。
而元神，則會依附在這個人間的故氣上，跟著習，而繼續存在。
這個在其他宗教裡，稱為“中”，要經歷四十九天離的痛苦過程，然後就據這四十九天中，增減其兒孫為其所做的功德和罪業，以定神五道的歸途。
如果升為天道，則為神，即便功德很低，
也是天人，福報盡了，也會落下來。
如果升為人道，而為人神，則又投胎做人，
壽命盡了，又繼續據功德投胎。
人在畜生道，鬼道，地獄道眾生的眼裡就是神一樣的存在，因為人難得，所以上天才派三魂來考驗人，篩選不適合做人的那部分，打下惡道，適合做人的留在人間或者上升神界。
如果落在畜生道，則投胎為禽神，變，壽命盡了，又繼續據功德投胎。
有一些靈，同樣可以過修行而神，所以道教稱為禽神，而沒有靈的，則一生蠢笨，依照其投胎的習而活。
如果落在鬼道，則變鬼窮魂，慘不忍睹，終日飢，這些鬼生活在間，屬於城隍神的治下的鬼民，有福報的鬼，還有兒孫請道士做小一些的超度，把它咽開了，把業火給他熄滅了，就能在間用兒孫的祭祀。
如果沒有福報，兒孫也不管，那麼就即便看到吃的，也吃不了，什麼東西一到里，就了火焰，只能靠吸氣來吃東西，但是攝量都很小，還要在間工作，都是一些忍辱負重的差事，等待積累功德足夠消除業障了，才能在城隍排隊申請投胎。
在華夏的道教間制度管理下，中元二品地赦罪，每年七月半可以開鬼門關，把這些鬼放到人間來看兒孫，祭祀，並且還能隨緣得到人間做施食度亡道場。
一旦偶然得到，便可即刻離鬼，立馬昇天，所以每次大齋發超生牌的時候，都是幾個旋風爭搶，其實在間就是厲鬼打架。
