上回書說到，那老頭髮威，且是將那汝州地方員嚇得一個噤若寒蟬。
然，此為僅僅也就是個嚇唬而己。
指了這威怒去喝阻了他們，令其懸崖勒馬，不再而走險？老頭和李蔚心下亦是個明白，此為只能打那汝州地方的節奏。指他們就此收手？也只能是一個枉然，想想罷了。
此間奧義，且道是一個“富貴險中求”、“拼才會贏”。
財帛當前，不是是個人都能擔當得起的。即便是前路一個刀山火海亦是有人願意去闖。
勸，嚇唬，恐嚇，乃是的毀滅，都不可能阻止他們前赴後繼、赴湯蹈火了去！
有道是“良言難勸該死的鬼”。不過在宋，這該死的鬼且是不那麼容易死。因為有祖訓不能殺文。而且，那是一幫有“信仰”的讀書人，不單單是因為個人的富貴前程。
信仰，這個詞源自梵文佛經，最早出現於唐代佛典《法苑珠林》。
然，信仰何也？按照當時的哲學理解，是人們對生命價值的確認，對人生意義的領會。靠滿天的神佛？那是一個無稽。讀書人的“信仰”是一種哲學範疇的神家園。是解決人心安頓的一種方式方法。
為什麼要去安頓人心？這話說起來話長，首先就是那句話——“人心如天淵，壑難平”。
通俗點說，就是人的思想那一個沒邊，想啥有啥。而且啥都想要。而且這世間想要的很多。且是漸進的，現在想不到的後來再做補充。
正如那明朝伯勤先生所書《不足歌》中所言：
終日奔波只為飢，
方才一飽便思。
食兩般皆足，
又想容貌妻。
娶得妻生下子，
恨無田地基。
買到田園多廣闊，
出無船馬騎。
槽頭扣了騾和馬,
恐無職被人欺。
七品縣還嫌小,
又想朝中掛紫。
一品當朝為宰相，
還想山河奪帝基。
心滿意足為天子，
又想長生不老期。
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