儘管這家和呂維可了勁的撓頭，然對於這通貨膨脹這事，就是把頭給撓禿了也是個於事無補。
那些且將那拆東牆補西牆做的如移形換影般的人，別說那呂維不認識，即便是認識，如今也剩不下幾個了。
因為那幫人，基本上都被我們的韜韜姐聯合那位砸缸的小哥哥給收拾了一個乾淨。
咦？為什麼要幹掉他們？留著讓他們斂財不好麼？
那得看他們是斂的什麼財，斂的誰的財。
也說不上個好還是不好，只能說是世間萬，各有取捨。兩頭的便宜橫不能讓你一個人都佔了去。這就像那魚和熊掌不能都吃一樣。
道理很簡單，兩隻手都拿了自己想要的東西，這會又看到一個更想要的，你得先扔掉手裡的。起碼是一個手裡的，才能再去拿。到要的時候，兩隻手的東西丟的丟，先保了命再說。
先“義”而“生”，還是先“生”而“義”？
一首是我們這個文明的鴻學大儒們爭論的焦點。也是全世界的英們都在爭論的焦點。而且，這個焦點首到現在還在討論。
就像那位在演講中喊出“give me liberty ive me death!”的帕特里克·亨利一樣，在見識到了那自由浪漫的法蘭西瘋狂且恐怖的革命之後，最終也為一個純粹的不能再純粹的聯邦主義的擁躉者。
咦？你倒是敢說，人們嚮往自由也錯嗎？
沒錯，只不過在不妨礙別人自由的況下。
你的鄰居也懶得到樓下扔垃圾，並且他們有不扔垃圾的自由。畢竟“懶”是任何種的天。誰生下來都不怎麼勤快。即便是看門的狗，吃飽了也會找個太地眯一會。
但是，你橫不能因為鄰居把垃圾推在你門口的“懶”，你就有弄死他的自由。儘管你這種行駛這種“自由”的想法很強烈。
不過，按照這位演說家的理念去行駛自由的話，就不會出現“國家統一”這個概念。如此，也就沒有維護國家統一的必要了。也就沒有我們現在看到的阿利堅合眾國了。
我個人認為。
如果沒有國家機和法律保障下的自由，絕對不是你嚮往的。那不是“不給你自由你就去死”，那是真的會死！給不給你“自由”都那樣。況且，自由這事也不是別人“給”的。
如果是那樣的話，任何一個社會，任何一個團，都會變一個實行叢林法則弱強食的地方。
也別跟我說那會還有什麼尊老。
叢林法則下，即便能活過年的脆弱時期，你也不一定就能活到老，所以不需要“尊”。
所以，我們的祖先提出了“義”這個概念。
“義”字何解？
首要一條就是要符合公眾利益而作出的自我利益犧牲。捨生取義嘛。
但是，這個公眾的利益，往往是可以隨著“利”而發生改變的。
就像現在，舊小區裝個電梯都能裝出一個道德綁架一樣。
作為一個團的數，你必須作出個人利益的犧牲，來達高層住戶的出行方便。你不答應就是你不仁不義不道德。就是冷酷無無理取鬧，不尊老。
這數服從多數，是他們所謂的規則。
不過，這就不僅讓人產生了一個很好的想法，我們把馬雲、馬化騰的財富給分了吧！全國一起投票，數服從多數嘛！
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