菩提本無樹，明鏡亦非臺，就是禪宗髓。
坐禪、參話頭、公案研究，不修花哨的。
無固定儀式，講究心印相傳，以心傳心。
顯宗則是經典派，佛教的主流派系。
平時看到的寺廟、聽到的佛經、接到的佛教儀軌都屬於顯宗。
宗則是個神秘派，一般主張秘修行，不把秘法外傳，所以史書上沒有詳細和完整的記錄。
在理解就是，在私教老師的指導下修煉。
嚴格遵循師徒制，口耳相傳。
哦，對了，還有個灌頂儀式，不然不算是宗弟子。
修行者會以本尊為修持件，本尊在不同派別中是多種多樣的，一般是佛陀、菩薩、金剛等等。
通常修持者一般一生都會選擇一位本尊作為修持件，不嚴謹的說，就類似於修行的導師。
修持過程主要以、口、意為主。
就是配合所修本尊做出各種手印，口是念誦各種咒語，意則是冥想，一套套儀軌下來跟演大戲似的。
很多派別認為這樣有助於修行者與本尊融為一，從而幫助修法功，最終即佛。
宗的派別中，比較有名的就是漢地宗、日本宗和藏地宗。
八、九世紀時，佛教在印度開始逐漸衰落，印度教逐漸興起。
佛教因為種種打擊慢慢衰落，不得不向民間信仰妥協，最終變得完全宗化，也晚期宗。
晚期宗崇尚的無上瑜伽部崇尚力，人骨法等民間信仰開始流行。
隨著印度統治者對佛教的打擊，印度佛教在完全宗化後迅速衰落。
原有的宗教理論開始瓦解，也沒了多理論創新，朝著民間信仰一路高歌，最後隨著戰爭在本土逐漸消失或者說失去影響。
雖然本國衰弱，但是大量的宗思想傳播到其他地區保留了下來，還形了各種派系。
宗思想中有很多的護國祈福分，容易安定民心，也可滿足封建帝王對於長生的追求，所以，非常統治者青睞。
唐朝時期，宗思想傳我國，宗習俗很快就融了李唐皇室的婚喪嫁娶習俗中。
滅佛運後，宗開始走向衰落，轉地方與民間，逐漸本土化。
因為有大量宣傳可以驅災消疾的容，在世很百姓和地方統治者歡迎。
所以又出現了很多地方派系，比如川等等。
北宋之後，宗教義到了士大夫的遏制，漢地宗被束之高閣，基本中斷了傳播。
盛唐時期日本崇尚盛唐文化，將唐朝宗帶回去，變了日本宗，後來又分東和臺兩支。
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