正式為淨土宗的外門弟子後，徐景行的生活，彷彿步了一種看似單調重複實則在發生悄然變化的節奏。
淨土宗的修行系，與他之前所知的修行路徑截然不同，這裡，雖也吸納天地靈氣轉化為真元法力，但卻會過特定的禪定、誦經亦或者觀想，於自心田識海之中，將真元法力凝聚為一種獨特且純的佛元。
但佛元的修行並非源於外界的靈氣，而是更側重修行之人心的修為與對佛法真理的領悟，是智慧與願力結合而生的一種在能量，中正平和，蘊養心，更能剋制邪魔外道。
對徐景行這剛剛修復、本質上仍屬道門靈的軀而言，初時修行起來，有些格格不，如此，他只能從最基礎的《清淨禪定經》學起。
每日清晨，隨著宗門晨鐘響起，他便與眾多外門弟子一同前往禪堂，依循外門長老教授的法門，跏趺而坐，眼觀鼻，鼻觀心，摒棄雜念，應那玄而又玄的佛元。
起初，過程頗為滯，就算他曾經對佛法有深刻的理解，也架不住殘留的曾經修行徐家功法的靈力，哪怕是木靈，一開始都對佛元這種溫和斂的力量，天然帶有排斥。
畢竟從前習慣了掠奪外界靈氣壯大自的模式，此刻突然轉為向求，於寂靜中生出慧力，就相當於讓一個習慣了大開大合衝鋒的戰士，突然去學繡花一樣，格外彆扭。
好在徐景行的心境修為，經過多個任務世界，己經被很的打磨了一番，不說堅不可摧，那也是心堅定的主，因而他下的不適，嚴格按照功法要求不急不躁一次次的去嘗試後，發現自己那由地脈紫髓修補的變異靈，在此刻發揮了奇異的作用。
地脈紫髓蘊含的造化生機之力，本就有滋養萬的特，再加上千年樹心與木靈的結合，與佛元的溫和蘊養之道，竟有異曲同工之妙，為他的改道修行，起了較好的緩衝作用。
當然，更讓徐景行到驚喜的是，他那原本只是初步修復仍有些脆弱的木靈，在他真正修中正平和的佛元后，得到了確切的浸潤和滋養，而後一步步變得穩固起來。
佛元如同最細膩的春雨，無聲無息地滲他靈最細微的裂痕，將其徹底彌合，並使其變得更加韌、通，與的結合也更為完，最起碼徐景行從此不用擔憂曾經破損過的靈，有朝一日會為他與人對敵之時的破綻。
再者，雖然佛元並未首接增強靈的攻擊屬，卻極大的提升了其基與潛力，並且還能轉化為靈力修行，算是意外之喜，畢竟淨土宗也是這方修仙界西洲之地的領頭宗門，門中弟子若是不能打，怕是也不下底下各派修仙宗門。
當然，真正讓徐景行在眾多外門弟子中迅速穎而出的，還是他那對佛法經義堪稱恐怖的領悟力，這並非單純源於本的天賦，更多的是他作為主神空間任務者的本質所帶來的加的再加上他還可為自己加持慧眼，若連一群還是菜鳥的外門弟子都比不過，他也算是白經歷那麼多工世界了。
畢竟見識過不同力量的系，見識過宇宙永珍後，他的思維角度和解析能力，必定會遠超常人，甚至超越此方修仙界諸多大能。
因而當外門講師講解佛法義，諸如緣起空、諸法無我、般若真空等議題時，其他弟子還在苦苦思索字面的含義，徐景行就己經能結合上輩子的所學以及自曾經的經歷，瞬間理解其深層核心。
緣起空，無非是萬互聯、本質虛幻的另一種表述，諸法無我，則強調破除對自我的執著，而徐景行一個任務世界一個任務世界切換份的經歷，讓他對此會尤深，至於般若真空，所講的並非是絕對的空無，而是破除一切迷執後的絕對清醒和無限可能，這與他錘鍊心志，追求更高的思想境界不謀而合……
徐景行聽經聞法，往往能舉一反三，首指問題核心，甚至在某些佛理辯論課中，他還能提出一些讓講師都需沉片刻的獨特見解，雖未必完全符合淨土宗所用的傳統經義，卻自有一番道理，顯出他極高的悟與慧。
他這種驚人的悟，很快就引起了外門講經堂執事僧們的注意，他們發現這位名徐景行暫時還沒得到專屬法號的新晉外門弟子，坐禪時定極快不說，氣息還十分純淨，討論時雖言語不多，卻總能切中要害，更不要說分配給他的誦經功課，他總能最快理解經文字意，甚至偶爾能察覺到某些經文在不同譯本中的細微差異。
“此子……似有宿慧。”一位講經法師如此評價他道。
“雖骨非專擅佛元一路，然其慧天，心志堅凝，實是修習我佛妙法的良材玉。”另一位監院執事也對徐景行表示了讚賞。
因此，在師父慧圓禪師份未明且徐景行還只是一名普通外門弟子時，他就己經搶先一步，開始得到宗門的一些額外關注，甚至被允許翻閱一些通常只有門弟子才能接的含義深奧的佛經註解。
徐景行對此樂見其，他如飢似的吸收著當下送到他跟前的一切佛法知識，在他上個世界應下慧圓禪師的約定，他就對自己真正皈依佛門一事，有了心理準備，如今師父雖還未正式面，但想來正式收他為徒之時，必不了對他進行一通考驗。
因而他每日坐禪修行都極其認真，細心著佛元在自己緩緩流淌的靜，看著它如同溫潤的溪流一般，洗滌著過往積攢下來的塵埃，滋養他的基。
翠綠的靈也在佛元滋養下，縈繞的淡金混著淨世白蓮氣息的功德明火也更加凝練純淨，他看似同其他外門弟子一般，是從零開始的且步履緩慢，實則他走的每一步，都要比別人走得更紮實，速度，也遠超眾人的想象。
