王夫之邁步走到群臣面前，躬施禮道：“後生晚輩王夫之，見過諸位士林前輩。”
他這話很有意思，今日就是晚輩後進向諸位前輩討教學問，和其他無關，你們也別拿什麼功名、職來說事兒。
殿群臣全是清一進士出，狀元、榜眼、探花就好幾位，自然明白他的意思。
當即許多人就皺起了眉頭。
王夫之深吸一口氣，先是向朱由檢深施一禮，然後轉過，朗聲開口。
“陛下，諸位前輩，後進今日所論，非僅止於利、義之辯，更在於義何以行於世，仁何以施於民，若空談理，不究實務，仁義終空中樓閣，鏡花水月。”
“轟！”
只是這句一話出口，殿頓時一片譁然。
河南道史傅振率先發難，起駁斥道：“荒謬！王秀才此言大謬！聖賢之道，首重明心見，涵養德，仁義存乎心，發乎外，自然澤被蒼生，若一味逐末求實，豈非捨本逐末？”
“《大學》有載，自天子以至於庶人，壹是皆以修為本，修未，遑論治國平天下？此乃本末倒置！”
王夫之面依舊平靜，語氣平緩道：“前輩言修為本，後進不敢苟同，後進以為，修在誠意正心，更在格致知，此非僅心之玄虛，更是天下之實務、民生之疾苦、兵農之錢穀。”
“若不知稼穡之艱，不曉河工之要，不明邊患之急，空談仁義道德，於國何益？於民何補？”
“此即經世致用之要義，學問當為有有用之學，知必見諸行！”
翰林編修蔣德聽他如此說，當即起。
“王秀才好大的口氣，聖人之學，博大深，豈是你所言之空談？”
“《論語》有云，君子務本，本立而道生，仁義禮智信，乃立國之本，萬世不易之大道！”
“務農、理財、治兵，自有司職之臣持，若人人皆汲汲於瑣碎實務，大道誰傳？斯文誰繼？你所謂致用，不過是急功近利，舍大道而逐小，此乃儒門之歧途！”
王夫之也是毫不退讓：“前輩言大道、小，後進請問，無小何以行大道？孟子曰民為貴，社稷次之，君為輕，此乃大義。”
“然如何貴民？非空言談可致，需輕徭薄賦，需興修水利，需整頓吏治，需強兵侮，此皆也。”
“若無，民貴之大道，不過紙上空文，《尚書》有言，非知之艱，行之惟艱，知大道而不行致用之，與不知何異？此非急功近利，而是務實救國。”
“就好比如今之大明，北方乾旱，百姓生活困苦，四邊不靖，兵事不斷，心效能退敵安民否？”
“以後進看，還是得行屯田、火、邊備之更能解燃眉之急？”
王夫之的說法直指要害，殿氣氛愈發張。
雙方的辯經也是愈發的激烈。
紗簾後的朱由檢雖是聽的一腦袋漿糊，但看形也知道，王夫之雖是以一人舌戰群儒，但仍舊佔據上風。
一名鬚髮皆白的言，更是被王夫之駁斥的臉漲紅，晃晃悠悠的倒在了地上。
朱由檢見狀，也從紗簾後走了出來。
殿頓時安靜下來。
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