面對貌子，他們哪怕思想再崇高，也難以擺本能悸；哪怕心中已有摯，仍很容易對其他麗子生出慾。
而對修士而言，更是如此。
修為越高，越難衰老，生理衝便會伴隨更久，不僅不會衰減，反因魄日益強健而愈加旺盛。
修為越高，慾越強，這對慕強的來說，是一種絕的現實。
因此，修真界男的私生活比凡人更為混。除非刻意追求道心高潔、以戒律自持者，大多都難逃此律。
修為賦予的特權使他們常離世俗規範，甚至凌駕於倫理之上，心稍一偏移，慾便易淪為消遣、視為附庸，比凡人更加為所為，形一種常態化的風流與無序。
此風不僅滲個人私生活，更常蔓延為門派與階層間的暗流，為修真界鮮表象下極被正視的一面。
有太多激素驅下的輕率行為：三妻四妾後宮無數、為睡一個人而刻意偽裝深、將親關係簡化為生理需求的換……
並不刻意追求虛無縹緲的靈魂伴，也沒有清高到蔑視。
只是從醫者的冷眼看去，太懂男的生理構造與驅之源，也太懂高階修士本能的強悍——往往倒理智，倒尊重與真心。
“下半”之說雖顯偏激，卻道破了某種難以迴避的真相。
由此，得出一個失的結論：
所追尋的絕對潔淨與全然專屬，本就是反人的妄想。
邊人的悲劇、自的觀察、醫理的印證，將推一個註定孤獨的閉環：
唯有保持距離，才能護住心對“潔淨”至高無上的定義。
這也意味著，極難遇見契合之人。
而，早已接這份“無人符合”的必然，視之為追求絕對純粹的代價，不再抱有任何期待。
拋下這一切，唯修煉而已。
直到謝無淚出現。
這個修無道的男子，以一種存在論上的例外，撼了的理預設。
他上有種罕見的純粹：心如白紙，縱使慾滋生，也不被慾主宰，更不會凌駕於他人意願之上。
最初氣暴，他明明，卻在幫平覆後獨自離去，未索取分毫；後來雙方都需紓解時，明明可以順勢佔有，他卻強行剋制，只服氣華平覆。
就連這次神，他看似主，卻全程以的為核心，一次次託穩的修為，引攀抵妙境，自始至終沒讓有半分不適。
彷彿將的驗置於最高，而將自我滿足至最低，剝離了所厭惡的“本能的自私”。
他的無道，恰恰就了一種非掠奪的純粹：以對方福祉為本的付出。
虞歡不由暗自慶幸：
還好他修無道。
這讓到很特別，很安心。
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