第99章 辯論 底下的學生們更是炸開了鍋，難道……
顧念先回避了視線：“你下去吧。”
敏舒站在原地不。顧念沒有管把幻燈調到下一頁。
螢幕上顯示的標題是“死亡之”, 同時下面有Ruth Benedict在著作《與刀》裡的一段話：“現代日本人對自己採取的最極端的行為就是自殺。據他們（日本人）的信條自殺如果以適當的方法進行，就能夠洗刷掉自己的汙名，從而恢覆名譽。……在崇拜自殺的日本人眼裡, 自殺是一種有著明確目的的高尚行為。”
“通常況下，大多數人類文化中都譴責自殺。日本是個例外, 非但不反對甚至在某一個程度, 從文學影視作品中化死亡，在審取向上也把它定義一種消極華麗的零落。”
顧念往旁邊走了兩步發現敏舒還沒走, 朝揚揚下示意下去。敏舒微低著頭垂下睫似在思考, 過了一小會兒舉起話筒說：“我覺得你剛才表述的容不是很準確。”
敏舒說話的時候正是顧念重新繞回講臺要調幻燈片的間隙。不由楞住, 著敏舒的眼神也染上幾不解和意外。底下的學生們更是炸開了鍋, 難道馬上要上演一齣文學踢館大戰嗎？
顧念把手指從空格鍵移開：“何出此言？”
敏舒：“自殺是一種高尚行為，不譴責自殺和以自殺為這三者有本質區別。”
顧念：“我引用了Benedict的斷言作為論據，其中“崇拜自殺”可以說明日本這個國家不譴責這一行為, 甚至對自殺有嚮往。”高尚行為”本就帶有積極的指向。過這番論證，我得出他們以此為並沒有任何邏輯上的。”
敏舒往顧念的方向走了一步：“首先, 我對於Benedict的這段話屬於“Assertion”還是“Explanation”持保留態度。其次, “高尚行為”更應該被理解為在道德層面上有積極意義而不是在學領域上。最後，這裡的“自殺”更像是某種自證清白的極端措施而不是為了藝殉道。”
眾學生：好像很有道理的樣子！
先是有幾個人鼓掌, 然後全場人都被帶著鼓起掌來。
掌聲雷中, 顧念也朝敏舒走了一步：“第一, 無論是“Assertion”還是“Explanation”都屬於“Quotation”, 我相信Benedict在此領域備一定權威。第二，在現代漢語中。“”這個字的其中一個含義就是“好德行”。一詞多義, 互相引申關聯是說得通的。第三，拋開其他因素“自殺”這個行為是偏中的，但人類賦予了它很多意義。在某種行為走向極致的時候, 與它相反的另一面就會被挖掘出來，就像你剛才說的“極端”。那把“自殺”這種極端措施理解一種又有什麼問題呢？”
眾學生：這個聽起來好像也非常有道理！
掌聲更加熱烈，敏舒又走了一步。此刻，倆離得非常近，超過了人與人相對的安全距離。眼見敏舒又要舉起話筒，顧念眼明手快地關掉了自己的領夾式麥克風往敏舒靠了一點，側過子在離很近的位置說：“你可以了！我堂堂一個博士被你一個學士在講臺上連番質疑，能不能給點面子！”
顧念說得很快，聲音也很輕。如果不是因為敏舒手裡的話筒是開著的並且捕捉聲音和擴音的效果非常好，臺下的群眾現在也不會笑得前仰後合。
顧念尷尬得恨不得昏過去，早已沒眼看下面的人。敏舒倒是安之若素，又給這次“狀況”加了點料：“我最最尊敬的Dr.顧，能和你就此話題探討一番是我的榮幸。”
話音未落，學生們都笑得不行了！掌聲也是一波高過一波，起鬨的聲音不斷傳來。
顧念覺得這課——沒法上了！
以前怎麼不知道，敏舒腹黑起來一點都不比陳知墨弱。瞧著敏舒的表並沒有惡作劇得逞的興還是一副平穩淡定的樣子，不會都沒意識到自己被整了吧？
對於敏舒異於常人的腦回路，說不上來是線條還是細線條的腦部神經，顧念已經無力吐槽了。
搐了一下角，默默轉走回電腦前把幻燈片換到下一張：“我們繼續講……”
“你完了！”喬宸對下了臺的敏舒耳語道。
敏舒不能理解喬宸的意思，為什麼完了？自己說得那麼好，念念會很自己認真地瞭解了所擅長的領域。
以前讀書的時候敏舒不喜歡看文學類的書籍。不懂一群虛擬角的生活有什麼好看也不理解優的文筆為何人。在的認知中，工的書要實用的多，文字簡潔清晰才能讓讀者在理解上做到高效。可顧念卻反駁：你就是欠缺這一方面的審能力說明不了別的。
其實，們以前經常在家裡就很多事展開辯論。誰也說服不了誰，但誰也不會因為對方和自己意見相左而生氣。辯完之後，仍然高高興興地一起準備飯菜，一起打掃衛生，一起玩些益智類的小遊戲。
這個世界上怎麼可能有想法完全一致，與另一半完全契合的人。可以心平氣和地表達自己聆聽他人的觀點，不帶有任何負面緒就是最好的相。
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