當然也不能說完全是假的，至本龍寺宣揚的教義跟淨土真宗是一模一樣的。
「長島願證寺的坊？」
大澤正次放下手中的鐵炮，將火繩掐滅後放在架子上。
側近點頭道：「是，對方有願證寺。聖德寺的札，另外憑證上面還有下間賴的署名，份應該不假。」
說完，側近便將山一的札和份憑證遞了出去。
這個時代還沒有施行「寺請證文」這種辨別份的制度，這是江戶時代的產。
各宗之間的僧一般用的還是「度牒」，而普通訊眾則多用「札」。札是一種「參拜憑證」，持有札才可以被允許進寺參拜。
淨土真宗由於其政教合一的特，對基層信眾的管理更加嚴格細，會由基層本願寺對信眾進行登記並出份憑證。
山一持有願證寺和聖德寺的札，又有下間賴給的份憑證，大澤正次心裡已經信了七八分。
「本龍寺建立已經40年了，從未與淨土真宗有過勾連。這個時候願證寺派遣坊來這裡，也不知是福是禍啊！」大澤正次眉頭皺，心中七上八下的。
大澤家建立本龍寺並不是真的為了發展淨土真宗，而是打著淨土真宗的名義在鵜沼城紮擴充實力。
也因為這個原因，本龍寺並沒有獲得淨土真宗的承認，或者說石山坊那邊就不知道這裡有這麼個寺廟。
「走吧，是騾子是馬總得牽出來溜溜。」
「容吾去會一會這個願證寺的坊！」
山城作為防據點通常並不用來居住，只是在戰鬥發時用來守城，所以武士們基本上都是住在山下的居館。
大澤正次回屋換上素襖（武士正裝），然後才走到謁見間。
六月份的濃已經炙熱難耐，大澤正次剛進屋便滿頭細汗。
山一也不好。僧帽將頭完全罩住，跟個蒸籠一樣，汗水順著後背往下流，連兜布都浸溼了。
兜布古時稱「褌（kun）」，起源於中國，後被遣唐使帶回日本。在日本盛行後逐漸發展為兜布。
褌就是「帶」的意思，還有一種沒有的「袴（ku）」。
這些服制式傳日本後引領了日本的穿風，奈良時代更是全面學習隋唐穿風格，朝廷還為此專門頒佈「服令」。
「在下便是此間城主大澤次郎左衛門，不知二位坊來此有何貴幹？」
可能是實在太過燥熱，大澤正次沒有過多寒暄，上來就問山一的來意。
山一也不客套，直接開口道：「特為救大澤氏於水火而來！」
「水火？」大澤正次懵了。
這天氣是熱的，但這跟大澤家有什麼關係。這話說得，好像大澤氏已經山窮水盡一般。
「我們大澤氏雖然算不上什麼強力國眾，但坐擁鵜沼堅城，又有本龍寺坊市，在這木曾川收收稅，日子也算過得去。」
「小川大人危言聳聽了吧？」大澤正次似笑非笑地看著山一。
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