「這怎麼可能？」失聲道。
「未卜先知，本就是易學的前進方向，不是嗎？」白澤淡笑著道。
研究易學的人，不就是想要知天文，曉地理，甚至逆知未來嗎？
所以白澤能夠做到前知，也是很恆河裡。
「未卜先知確實是易學的前進方向，但學過的人都知道，易學只是測算，做不到真正的看到未來。」司馬明也是面帶驚地開口道。
天文社被一些人戲稱作「神社」，因為這些人有時候神神叨叨的，卻又能言之有，預測到部分未來。
至於易學系的教授，那更是有著近乎前知的本事。
但是，易學這東西，就像是神學一樣。
一知半解的人以為這是通往全知的途徑，而在此道上深的人，反倒認為易學只是一種梳理。演算的手段。
就像是神學領域的教皇對神靈反倒是沒那麼狂熱的信仰一樣。
易學的佔算，實際上是過對氣的資訊梳理，進而推匯出某個結果。
而既然是推導，那自然是會出錯的。
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易學系學生在上第一堂課的時候，老師們都會給他們講一個故事，一個來自於元界的故事。
說是在元界的某個時代，一個縣城，曾經有一個依靠佔算來斷案，來抓人的縣令。
有一次縣衙要抓一個逃犯，那逃犯其實就是行竊，本不該死，但因為得罪了貴人，是以抓到必死。
逃犯在逃跑的路上想到縣令那未卜先知的本事，焦急失措，按捺不住恐懼，哭了起來。
沒想到這一哭，引來了一位高人。
高人在聽說縣令的能耐後，指點逃犯，將一截竹子帶在上，裡面裝上河水，然後在一河邊的泥沙地裡躺半天。
逃犯依言行事。
而此時在另一邊，縣令按照慣例進行佔算，結果河水腹，背躺泥沙這一結果，就斷定逃犯投河自盡了，結了案。
這就是典型的測算失誤。
人有氣，行於天地之間，氣便混雜其中。
縣令捕捉逃犯之氣機，進行佔算，算到了河水之氣和泥沙之氣，進而推匯出結果，過程算是對了大半，但結果全錯。
佔算這東西準不準，還得看當事人的能耐，本事越高，就越是能夠從那錯的天地之氣中捕捉到越多的資訊。
用現代的科學理念進行解析，其實易學也是相當科學的。
就是因為這個原因，天文社的員才會有時神神叨叨的，因為他們也不準結果，所以只能效仿魯迅先生寫文章，裡面的意思全靠他人自行解讀了。
「逆知未來，確實在理論上做不到百分百正確，但眼前這一幕，想要做到還是可以的，你們做不到，不代表我不行。」
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