第3470章
開頭就語出驚人。
“現代國家政權，也是宗教嗎？”
林安微微一愣，忍不住在腦海中重複這段話。
楚安寫下的這段話並不複雜，雖然用詞有些古怪，但林安很清晰的就能看懂楚安在表達什麼。
只是現代文明與宗教，兩者聯絡在一起，竟讓他有種淡淡荒謬和違和。
在他認知中，現代國家政是先進的，代表人類的進步。而宗教是野蠻落後的，可以說是限制人們思想，以欺騙為手段榨人類的糟粕。
如果不是要凝聚信仰之力，從心深來說，他是不想建立地上神國的。
但在楚安看來，兩者卻是一樣的東西。
深吸一口氣，林安目凝重的繼續往下看。他到想看看楚安為什麼這麼說。
...
“無論現代國家系偽裝的多麼先進文明。本質上，國家權力依舊和神權來源沒有任何不同。”
“區別只在於：現代國家權力來自公民自願上的暴力權，生命權，自由權。而宗教神權，則是來自於恐嚇，欺騙，強迫信徒上出自權利。”
“以現代國家的暴力機關為例，其權利便是來自於公民【主】放棄自由使用暴力，由國家統一使用。”
“以到傷害，復仇為例。人天生就可以在遭攻擊時進行反擊，亦或者殺死任何人。這是人類，每一個生命個與生俱來的“權力”。”
“但將權力上給國家後，個人將失去暴力自由，到法律限制。”
“而國家暴力機關在吸納了大量權利後，便可統一使用權利，組建軍隊，對其他個或群實行暴力。”
“這在本質上和集中力量，集中資源沒有任何區別。亦和宗教審判庭，神戰軍團沒有任何不同。”
“只不過前者以思想，國家，民族認同等文化理念，迫使公民主上，而後者則以死後進地獄、末日審判、天父人等神恐嚇，欺騙信徒被上。”
...
短暫停頓，林安看完第一段話後，頓時心頭一震。
“國家權力，來自於公民上的權力...和宗教權力的來源，沒有任何不同。”
忍不住低聲重複下，林安微微張，一時間竟無法反駁。
原因很簡單，這句話他早在小學政治課本上就看到過了。只是，說的沒有楚安這麼直白罷了..
不過...
林安眉頭微皺，他還是覺得兩者有區別的。
信仰之力是有實質的。嚴格來說，雖然信徒提供的信仰之力會讓神明更強大。但神也是有力量的，並不是做什麼都讓信徒去做。
如果把國家意志類比神明意志，那神明意志的主觀更強，更。
。麼什做去定決獨單，樣一志意明神像難很志意家國
。了疇範的量力凡超於屬經已者後，質是者前，此如僅不
”？吧神為稱能不也，志意來出聚凝算就？吧仰信為之稱難很，西東的來收吸那？嗎仰信收吸態形家國種某以“
。考思想聯
。做沒遲遲麼什為又，麼什是事的做想初當安楚了到想乎似安林，間之
”？嗎仰信納吸我為教宗替代，質家國的新套一出計設想是初當，伙傢那安楚“
”...且而，多很小教宗比會力阻，仰信收吸義名的家國以“
。階四批那的來帶人等帝黑過閃然陡前眼安林，中思沉
。態形明文的後背帝黑了考參是也，國帝立建球全一統想他
”？吧心甘不會都該應說理按。麼那卻階五的路之仰信上走正真但。路條這走試嘗該應都袖領的明文個每上本基，強麼這路之仰信，過疑就前之我...此如來原“
”？”教宗半“了擇選，下心甘不，大太度難道知是而，走沒是不“
。心眉了的憊疲些有安林，氣口一吐清
。單簡麼那沒然果，階五
”。的義意導指有還我對，西東些這的寫安楚那，走齊路三是不我說果如“
”。走法沒我路條這...了差太果效說來我對，教宗替代家國用...啊仰信聚凝須必我可“
。己自給有沒何為安楚冊手份這了到猜概大也，聲一笑苦安林，沉一頭心
？的解無是題問個這到識意也，後最到究研安楚，話的外意出不
。多不差的想他和便然赫，句一第頭開容的面下，看再頭低安林，然其不果
”。量力仰信的正真出聚凝法無但，同相教宗和上質本在家國，然誠“
”。產協妥的合集志意類神真出生誕者或亦，裂分”維思“免避了為級階治統家國是這“
