武仙說道：“這裡也好，接近天魔宮，最好到天魔宮去研究。”
畢晴說道：“可是，可是——”
武仙說道：“可是什麼，你怕你師父趕我出來嗎？哼！”
畢晴說道：“我不是那個意思，不是——”
武仙冷笑道：’什麼，那就沒事，去天魔宮。“
畢晴說道：“蜀州之人和天魔宮素無往來，你去天魔宮，不合適吧？”
聽心笑了，楊卓和風怡然都有點顧慮，沒敢吱聲。
武仙哈哈一笑，說道：“哦，我有點冒失，嗯，好吧，那就另尋個去吧。”
武仙突然開懷大笑，態度一百八十度大轉彎，卻是令諸人十分困。
唯有聽心靜靜的聽著，毫無驚詫之。
聽心雖是江北五大禪院高僧之一，卻是最為低調的一個人，不似蒙斯納音那般野心，利慾薰心，加之到煽蠱，給人以不可一世的覺。
五臺山修緣寺，北海金頂，和東郡留雲寺，都漸近依附於江北總鏢局，而蒙斯納音也是對江北總鏢局親近有加，簡直就是為其搖旗吶喊，為江北總鏢局的一個形的打手。
蒙斯納音，金大師，飄雲僧，和聞悔大師，都是和江北總鏢局有扯不清的關係，唯獨聽心不與他們做一，甚至連一起坐下談禪道的機會，都不去參與，簡直就是五大寺院的一個特例。
而四大寺院香火旺盛，修繕寺廟的出資都有江北總鏢局費詩齡供應，所謂拿人手短，吃人短，既然四僧都和江北總鏢局有金錢上的往來，故而四僧也就隨波逐流，漸漸偏離佛道，和蒙斯納音走到了一。
聽心不在意這些，特立獨行，他邙山靜寂禪院不過三五沙彌，一個知事僧，一個聽心，總共不過十個人，卻是簡樸有加，屋陋地薄，廟小牆灰，簡直是四大寺院裡最窮的一座了。
聽心卻本著‘一簞食，一瓢飲，在陋巷不堪其憂“的心境，獨邙山，為一枝獨秀。
蒙斯納音之流，本不在聽心的法眼裡，而邙山聽心唯獨對蜀州怪傑，心懷敬畏。
偌大江北，除了幾個寺院稍顯鋒芒外，也許真的沒有什麼像樣的門派了。
再就是武當山，可那是道教之地，與佛門無關。
聽心此次來到揚州，卻是為了石骨功之事而來，無意中和武仙結識，頓覺十分歡暢。
關於當時蜀州怪傑和天魔宮的恩怨，聽心倒是知之甚詳，故而對於武仙所言笑而置之。
聽心當真人如其名，對於自己的心是從不違背的。心隨意轉，意至心，所謂知心見，見佛，這個道理是蒙斯納音等輩一輩子也難以悟到的。
佛偈曰：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一，何惹塵埃？”
聽心本著一秉大公，不存私念的初衷，行走江湖，自然就不會和蒙斯納音等人有甚共鳴，也就和他們幾個寺院漸行漸遠了。
聽心另有一樁心事，不可對外人言，只好深埋心底。
聽心的特立獨行，也許是與生俱來的，骨子裡都自帶著一點點的玩世不恭，和悲天憫人的懷。
這種傲骨，是一般僧不備的，也是江北人士對其敬畏的本原因。
所謂無則剛，就是這種道理。
。倪端知窺以可人無，何為竟究界世心其，人僧的火煙間人食不乎幾個是這，知不皆餘其，源淵有頗寺安和與，來而華金南江從是他道知只，知得人無，世的師禪心聽於關
。韻心的師禪心聽知窺以難都，手高的別級種這仙武連
。晚恨見相才，惜相惺惺，聚類以為因是也，來得談心聽和夠能仙武
。用作的滅毀到起會常常，往的人兩於對這為因，往過的他探打面側從不從也，景背世的心聽問過不從仙武以所，機心和功武，景背和世家在不而，愧無心問在重，往人湖江
。也道下之往為則，往邊一疑猜邊一若，分則心知不，則心知謂所
。道之心的上上是這，音知遇水流山高
。矣足己知二一得，世在生人謂所
。論令屬都，人之往不得不生此及以，人之遇遭事之做所與，論泛泛皆餘其
“！間覆反人在只，山在不，水在不，難路行。死賜暮，恩承朝。史納右，言納左：見不君。此如亦臣君代近，妻與夫間人獨不。水於險，山於難，難路行。人他由樂苦年百，人婦作莫生人。陳重難，難路行。無翠金看君，飾容盛君為。香馨不麝蘭聞君，裳薰君為。改心君改未妾，中鏡鸞今如況何。悔怨猶人時當，背棄相衰稱古。商參為牛期豈，載五未髮結君與。瘡生惡羽生好，常不苦惡好心人。流安是心人比若，舟覆能水之峽巫。途坦是心人比若，車摧能路之行太”：云詩易居白
