第339章
而宋誠之所以一弩箭沒死他，這也跟金法王所修煉的‘捷徑’有關！
這個世界的生，匪夷所思，邪更是離奇詭異！
金法王早年從天竺恆河邊上的伽彌羅國古墓中弄到了一本《伽羅經》，他所學到的法門，基本都是從中而來。
其中一篇十分的深，金法王參研究了半輩子也沒有窺其端倪！
然而，在就在八年前，他終於領悟了其中的一些真諦，並且用於實踐。
伽彌羅國曾經盛行佛教，但佛法這個東西，傳不同的地方，就會跟本地文化進行結合，衍生出不同的類別。
中土佛教，講的是掃地不傷螻蟻命，惜飛蛾紗罩燈，善念為懷，慈悲為本！
將中土文化中的仁之心和佛教理論相結合，並落地生。
但傳到其他地方，可就不是這個味兒了。
比如到了藏地和東南亞，那就是截然不同的型別。
在中土佛教的寺廟裡，你跟菩薩求的，只能是明正大之事，比如歲歲平安，天下太平，家人健康，再不濟就是科舉中榜，或者是生個聰明健康的寶寶。
但在東南亞的寺廟裡，你甚至可以求桃花，求一些不便於與人言明的小心思。
甚至還有供奉“小佛”的寺廟，你還能求一些邪念。
佛教起源於尼泊爾，傳到伽彌羅國的時候，也跟當地文化進行了耦合。
佛家講究看生老病死，獲得解。
這幫躺在恆河邊兒上的苦行僧們就開始琢磨了：那些在上‘嗡嗡’飛的蒼蠅們，它們就不在乎生老病死，一年到頭都是“銷售旺季”，不限於“金九銀十”。
特別是，當腐上的蛆蟲蠕的時候，這不也是一種‘重生’嗎？
於是，也就構建了金法王所學的理論基礎！
來說就是，人會隨著歲月的流逝而衰老，如果能實現人和蟲子的相互轉化，讓變蛆蟲，再變蒼蠅，產卵，又變蛆蟲，然後又重新變回人的，就相當於逃避了一次生死。
用現代人的視角來理解，就相當於逃避了一次‘基因端粒’的損失。
故而，本著當地苦行僧與生俱來的自信和奇葩腦，這本《經》應運而生。
其中的詭異離奇，邪門噁心，難以用語言描述......可能當初人家就是那麼一寫，並沒有真正的實踐過，不然幹嘛要放到古墓裡？
如果是真的，古墓裡的人還用得著死，建造這個古墓嗎？
但金法王卻是給研究明白了！
他一年中會有那麼一兩個月，躲在藏中，全都會化作蛆蟲溜走，只剩下一副骸骨！
待一兩個月，蒼蠅的壽命週期結束後，新生的蛆蟲又回重新構建其本尊！
重獲新生後的‘金法王’，不但猶如年輕了十幾歲，其敏捷和力量，也獲得了質的飛躍，相當於得到了蒼蠅屬的加持！
！了力實的瓏玲秋近接以可經已然居力鬥戰的他，回七了加點屬，次七了”生轉“於當相，樣這就
！害厲麼這得變會功武，見不年幾子孫這，到想沒也瓏玲秋
！了”轉七“已早家人，知不卻
！可不死非然自，人常正換，殼腦的他了中誠宋
。零為整化’業企‘，是都到得爬的麻麻，班下’裝便‘換，’服作工‘掉速迅們’工員‘的軀之：’案預急應產生全安業企‘了啟’王法金‘家人但
！上頂工員新由再，位工的崗缺，位就崗上，服作工上穿新重再’們工員‘，後在所的全安個一到運他把’娃娃鬼‘待
！大很害傷王法金對是亦，箭弩的誠宋，此如管儘
！’境環作工‘應適’工員新‘讓能才，月個半天十上伏蟄得至，藏的來出刨娃娃鬼個一，上坡山山井在他
。之榻臥的己自在匿藏舊依......祟邪，到想沒是也誠宋，般這此如
......睛眼了開睜的微微，復康地漸逐也輩前老瓏玲秋這，整休和養調的天四三了過經而
