至於曹熙為什麼不殺他，除了客觀存在的原因之外，還有因為“民心”二字！
或許有些人在太平盛世的時候，本就沒人能看到他。
可是當社會的時候，這種人的才華才可以凸顯，甚至被挖掘出來。
而漢末的張魯就是這樣一個人！
如果那個時候天下太平，或許他還在家種種地，噹噹道士，過著日出而作 ，日而息的日子……
普通人的軍閥之路，無非都是憑著一戰功，在戰場上殺出一條康莊大道。
可張魯不一樣，當別的軍閥還在打仗爭地盤的時候，他就發現了漢中這個沒有主人的地方，於是便一聲不吭地在這個地方駐紮了起來。
因此，他的份也從武將張魯，變了軍閥張魯！
而他駐紮下來的第一件事，並不是發展自己的兵力，是第一時間向眾人傳播自己的祖業道家學說……
他還為百姓設立了很多利民機構，張魯政權採用的管理方式，也和世俗社會不同。
一方面設立義含，解決窮苦百姓吃飯問題。
每個道的人都要米五斗，每個教區組織都設有義含，其中放著義米，任人量食用無人過問。
這樣的管理方式還頗見效，沒有什麼人因此變得更貪夢，因為有鬼神在管理，“若過多，鬼道輒病之”……
另一方面，他用教化的辦法，解決社會治安問題。
平時對人民加強誠信的道德教育。當人生了病，便讓人叩頭思過，強化對試信原則的認識。
當人犯了過失，“治道百步，則罪除”，即把勞改造作為所犯過失的罰。
當人犯了法，則要“三原，然後乃行刑”，即要經過三次教育仍然無效時，才給上刑。
這種以自我反省、啟發覺悟，重在教化的管理方式，深民眾的歡迎。
而且在《水經兩水注》中，就有“魯至行寬惠，百姓親附”的記載。
所以張魯本人雖然沒有參加黃巾起義，但他建立的漢中政權表明他繼承了黃巾起義未竟的事業，並把黃巾起義的社會理想付諸實施…………
張魯在漢中的政權維持了三十年，這得益於他的“明智”。
其間，有人在地下挖到了玉印，於是屬下都想要尊張魯為漢寧王，當時的百姓都很慶幸自己遇見了這樣一位好的軍閥。
他這樣一心為百姓的作風，在當時可是特立獨行，唯他一家！
久而久之，百姓們都知道漢中有這樣一位擁有菩薩心腸的軍閥。
導致很多老百姓都來投奔，張魯來者不拒，把這些來投奔自己的人，都給安置得妥妥妥當當。
由於來投奔的人很多，張魯的實力也一下子提升了不，很多地方都是一位軍閥，或者說太守接著一位的換，只有張魯一直是漢中的執政者！
不可否認的是，張魯能穩坐釣魚臺二十多年，想必自然也有一番本事。
這傢伙，其實也算是個人才！
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