第826章
“殿下，剛剛跟著黃宗羲的錦衛來報，他方才......”
小太監將黃宗羲與人發生口角的事大概說了下，末了便提到黃氏兄弟眼下去了陸符家中。
“哦？陸符......”
朱慈烺總覺得這個名字有幾分耳，但卻沒有深究，只道：“他也參與了此次科考？”
“回殿下，是。”
小太監應了聲忽又似想到了什麼，忙道：“此次來京參加科考的學子中有三人借住陸符家中，殿下可要看那三人的卷宗？”
見小太監這麼問，朱慈烺不由得凝眉，“那你倒是說說是什麼人，也能讓我費心？”
“是蘇州府顧絳、衡州王夫之、餘姚朱舜水。”
小太監說完這話又似認真想了想，“除他們三人外，今日陸家做客的還有檢討方以智。”
朱慈烺聽到這幾個名字的時候徹底愣住了，半晌遲疑道：“你確定沒聽錯？！”
小太監被他這神嚇了一跳，忙後退一步躬道：“回殿下，奴婢絕對沒聽錯，是......”
朱慈烺聽到確切的回答眼睛倏地亮了，臉上也出了幾分激。
顧絳......
不，應該顧炎武。
顧絳、黃宗羲、王夫之並稱明末清初三大儒，同時又與方以智、朱舜水並稱明末清五大學者。五人皆參加過明末抗清的戰爭，失敗後致力於學。
這其中黃宗羲對經學頗有研究，而且其後來提出的民本思想與法制、教育、哲學思維、賦稅模式，對後世影響頗深。更別提他還是有名的史學家、自然科學家等。
顧絳字忠清，南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，所以改名炎武，字寧人。其人學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。
方以智（字之，號曼公）不止是哲學家，還是科學家。崇禎十三年中進士後做了翰林院的檢討，負責掌修國史。他學上家學淵源，博採眾長，主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。一生著述400餘萬言，存世作品數十種，容廣博，文、史、哲、地、醫藥、理，無所不包。
後清兵粵他在梧州出家，發憤著述同時秘組織反清復明活，康熙十年被捕後殉國。
王夫之（字而農，號姜齋），這人的思想遠超於這個時期的所有人，他可是世界著名思想家、哲學家、史學家、學家，更是湖湘文化的神源頭，與黑格爾並稱東西方哲學雙子星座、中國樸素唯主義思想的集大者、啟蒙主義思想的先導者。
其一生著述甚，其中以《讀通鑑論》、《宋論》為其代表之作。曾國藩極推崇其著作，曾於金陵大批刊刻《船山書》，使其著作得以廣為流傳。近代湖湘文化的代表人澤東、譚嗣同等皆深船山思想之薰陶。他一生主張經世致用的思想，堅決反對程朱理學。
而那最後一位的朱舜水（朱之瑜，字楚嶼，又作魯嶼，號舜水，明清之際1600～1682的學者和教育家。）曾在明末和南明時期兩次奉詔特徵，但都未能行。清兵關後他流亡在外參與抗清復明活，南明亡後東渡日本授徒講學，傳播儒家思想，很日本朝野人士推重。
其所著《朱舜水集》提倡“實理實學、學以致用”，認為“學問之道，貴在實行，聖賢之學，俱在踐履”，這些思想在日本有著深遠的影響。
這五人對他這個穿越者來說，那可都是大寶貝！
雖然說現在的大明基尚不穩定，不是徹底改革的好時機，但想要大明......
不！
若不想華夏之地重蹈覆轍，遭外強侵略，凌，有些事也該著手準備了。
