在一千年前的末法時代之前，九州大地一直都在一種混與秩序的替之中。
無論是曾經的降神之戰還是後來的八荒之戰，再大的盪都沒能打破九州天下，這種存在於核心的規矩，而這種規矩最初被至聖先師預料出來後，被視為天地之間最大的規矩。
基於這種混與秩序的規矩之下，至聖先師創立了儒教，結合著人制定了為人應當遵從的其他規矩，並且也用等著作來嘗試著闡述他所瞭解的天地之間的大規矩。
儒教的存在，就是為了在天地之間的大規矩自我運作的同時，對大規矩進行一定的調整，讓秩序的時間儘量延長，讓混的代價儘量降低。
最初的道祖堅持無為而治，所以跟至聖先師有巨大的分歧，不過降神之戰後，道祖才承認了至聖先師的規矩。
那就是三萬面前的降神之戰，當時天上眾神對於九州天下的生靈迫達到了極點，於是道祖、佛陀和至聖先師領銜的一場自由之戰開啟，也象徵著那個大混的世代到來。
正是那一場大戰，那一場大混，將原本一整塊的天下大陸，打爛為了現在的九州。
也許現在的靈韻州和大羅神州之間，從眼上看是完整的，但是從各自氣運氣數來看，就已經是獨立的了。
這種結果，導致原本凝聚在一起的天下氣運被分九塊，九州生靈的命運被分了九種，之後掌管、維持天下正常執行的人，就要面對九種甚至更多錯綜複雜的混局面，而九州在一起同時迎來秩序時代的機會就到低於原來的九分之一。
沒有秩序就沒有發展，九州天下的同時混，長久無法安定，原本就分散了九塊的氣運再次潰散，那麼基於九州存在的六域、七境乃至八荒，也終將滅亡。
道祖與佛陀都認為，只有預先察覺到了這些的至聖先師才能整治分了九州的天下，所以才會退出九州，將更多的資源讓位給儒教。
隨後便是兩萬年漫長的補天，儒教教眾都在用自己的學問修行，來以至聖先師建立的規矩，彌補天地之間那個混與秩序的大規矩。
一直到八荒之戰，在儒教即將補天功的時候，來自三十三重天外天的域外天魔，失去了天庭眾神的防後進了人們的視野。
於是表面上是爭奪九州沃土地，實則是抗衡域外天魔與清除九州叛徒的八荒之戰開始了。
而八荒之戰則是又一個混的開啟，同時這也讓勉強勝利的儒教至聖先師意識到了更大的問題。
等到了末法時代，也就是儒教聯合九州其他山上勢力暗中進行的清理神靈轉世餘孽的戰爭打響後，相當於再次贏來了一個混的開始。
從三萬年前的降神之戰，到一萬年前的八荒之戰，再到一千年前的末法時代，混開始的頻率越來越高，而秩序存在的時間越來越短。
據最近的天象觀測、氣運預、地質勘測與推演，至聖先師已經預測到了下一場混開始的時間。
左邊的副教主說到這裡便不再說話，下面的一百個小宗主，以及外面過鏡花水月觀看的千千萬萬個山上修士，全部都屏氣凝神，嚴肅且大義凜然的等待著臺上三位宣佈那個下一場大戰到來的時間點。
然而等了良久，左邊的副教主都沒有再開口的意思，就在觀看鏡花水月的人有的開始不耐煩的時候，右邊的副教主就像是剛剛才拾起了話頭說道：
“我們儒教將下一場混的大戰稱為挽天傾，各自作為九州的新銳宗門，都是帶著一九州新氣象來的，所以接下來就由老夫來安排一下未來各州的發展方向。同時也宣佈九州天下進備戰狀態，儒教也正式開始進挽天傾世代的九州之治。”
聽到右邊的副教主宣佈後，所有人，哪怕是遠在千里觀看鏡花水月的李修先，都覺得自己能夠見證這個歷時時刻是非常榮幸的。
但是作為從另一個社會形態更加複雜、思考邏輯也更為複雜的世界穿越過來的人，李修先其實約到了，儒教這次針對於一百新銳宗門的文廟議事，目的當然是為了挽天傾，但還有兩點不了忽略。
第一點就是拉攏、整合並重新分配歸納九州天下的新一批山上勢力，他們有可能不是挽天傾的主力軍，但絕對是挽天傾的新希。
第二點就讓李修先有些反了，那就是在他原來世界，每個國家領導人都會想方設法搞的個人崇拜。
剛才兩位儒教副教主的話，其實就是在不斷的拔高至聖先師在所有人心中的地位，畢竟末法時代一千年，很多舊有宗門都快忘了儒教文廟與至聖先師的規矩了，更何況這些新銳宗門？
李修先能夠理解，為了應對之後的大事件，為了讓已經為了一個時代的挽天傾為可能，只有搞個人崇拜，讓至聖先師稱為九州天下的皇帝，才能將九州資源更高效的利用起來。
只不過也許是在原來世界被噁心的太多了吧，李修先能夠理解這樣做的必要，但他就是不喜歡。
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