話說李剛的價值觀確實與來自後世的卓飛有著本的衝突，這是時代的侷限，就好比在上世紀八十年代初期的個戶，那基本上就是待業青年、無業遊民、勞改犯的代名詞兒，這些人倒騰點東西來低買高賣，那就做投機倒把，雖不是大罪，卻也不輕啊！而到了九十年代之後，個戶們就鹹魚翻，徹底地正了名，他們榮地為了改革開放的排頭兵、時代的先行者，還被譽為第一個敢吃螃蟹的勇士，那時候，只要你敢說自己是個個戶，那甭管你掙沒掙到錢，也甭管你是不是升級了萬元戶，總之大家都會一視同仁地把你當款爺兒來恭維並嫉妒著。
未足十年時間，整個社會的意識便可來個天翻地覆的變化，而如今是七百多年前的南宋，意識觀念的衝突還真不足為奇也。
說實話，在這年頭兒，就生存現狀而言，如果你是個商人的話，那即使你富得流油，但那些生活困難、窮到已經快沒飯吃的農和工，還是會從骨子裡面來鄙視你的。雖然他們畏懼於你的財勢，雖然他們勞創造出來的產品還要靠你來轉賣，雖然他們等於變相地為你在打工，算是有求於你，但他們依然還是會背對著你說上一句：得瑟個啥，不就是個商麼…..；
這還算好的，畢竟農和工都惹不起你，最多腹誹一下你罷了。可是在“士”的眼中，即使你是個富可敵國的大商人，再有財勢，卻還是一文不值的。
“士”這一階級，他有種與生俱來的優越，除了高高在上的皇族之外，那是把誰也不放在眼裡的，雖然宋代的“士”，已經和東晉那種龐大計程車族不可同日而語了，但無論是因為封建制度的必然，或是儒家文化的弘揚發展，所以“士”依然屬於宋代的特權階級。至於商賈之流，在士的眼中不過是販夫走卒罷了。齷齪貪利之輩，滿皆銅臭之氣，就算是提一提，說一說，那都是丟人現眼，大大地有失“士”這個份滴。
李剛雖是個低階的武，但若按嚴格意義來劃分的話，那他並不算是個真正的“士”，而他的份地位，在那些真正的“士”的眼中其實也就比商賈之流高上一線罷了，但是這些，都不妨礙李剛有著一顆崇拜並且嚮往著為“士”的心。即使他天天在城門口心安理得的拿著往來商賈們孝敬地好，即使這些往來商賈都可稱得上是他的食父母……呃，那他還是會發自心地去鄙視這些商人，鄙視行商這種至賤之業。
其實酷文學、讀歪史的卓飛也知道，李剛的看法代表了這時代絕大多數人的價值觀，這絕非是一朝一夕就可以改變的，可如今自己現在可謂是要白手起家，萬事均離不開一個錢字，若不去經商又該從哪裡搞到錢來呢？
不同時代的人自然想法也不相同，正因如此，於是，卓飛恨恨地想著：哼！商人又怎麼了？能為一個大富商那可是我穿越前的最高理想啊！而我既然能穿越到宋代來，那就是老天爺派我來改變這個時代的，別說是這種歷史上留下來地固有觀念，其實就連這天下，我都打算要給它推翻了重建呢！
卓飛的複雜心思其實不過是一瞬間的事，只見他又對李剛微笑著說道：“李校尉此言差矣，商賈穿行則通各地有無，互通有無則百業俱興，百業興盛則必留強汰弱，正當相竟方能終以惠民。
眾所周知，民生盈則國必富強、倉儲滿則人口昌；而百業相竟，若不想自己被人淘汰，則必要拼命地改良技藝，益求。如此一來，則匠作必興，而匠作興則軍備良；匠作興，還可納流民於坊；匠作興則貨產足，通貨多則商稅亦增。
呵呵，若我大宋朝國富倉滿、軍壯兵強、匠興民安，又何憂天下不定，何憂外患不靖？而此中環節繁瑣，若是無商……校尉大人以為可以事乎？”
“這……”李剛暗暗沉，卓飛的話他是聽懂了，只是他一時還有些難以消化罷了。
而卓飛這番話的意思說白了，那無非就是說商人們最大的總用就是互通各地的有無，而互通有無之後則可帶各行各業興旺發展，而因為各行各業的興旺發展那必然會產生商業競爭，到時便會汰弱留強，最終得到實惠的還是老百姓們。
況且由於各行各業部的激烈競爭，有了競爭，那就一定會有新的技或者工藝出現，而新的技工藝出現不但可以用在日常生產生活上，有些也還可以用在強化軍隊裝備上，何況工業興旺還有個好就是可以吸納大量失去了土地的流民，讓這部分人不至於為國家的負累，還能因大量的工人湧，必將加大品的產出量，如此一來，商人們可以販售的貨就更多了，那相對著商稅自然也就會收得更多了嘛。
道理的確很簡單。
卓飛說完，又了一眼還在沉思中的李剛，他知道自己所說的這番道理，雖然在二十一世紀可謂是人人皆知，但讓這時代的人聽起來卻還是很難接的，無他，只因這時代人與他所接的教育不同，社會地位認可度不同，價值取向更不同，所以難免多都會有些時代的侷限而已。
因此卓飛也沒指著因為自己的幾句說話，就能夠讓李剛轉變了以往對商人的一貫看法，於是他又接著說道：“李校尉心中所想，卓某也能理解一二，想那商賈之流，均是逐利而走之輩，其中更不乏囤積居奇或以次充好的害群之馬，正因如此，致世人鄙之，卻也是人之常也。
然，以吾觀之，若因一葉而障目則實為不智，天下百業均自謀其所，唯依商而連繫，商賈近買遠販，萬民則各取所需，商人以他人產出獲利，貌似不勞而獲，實分工不同而已。
想天地初開之時本無商，亦無金銀通貨，凡民若有所需而自不產時，則需以貨易貨，何其不便也？正因於此，商自生之。
吾舉一例，正如：有東南西北四家，有東家產粟谷而需稻米，然南地產稻米唯缺棉桑，卻不需粟谷。東家換稻米卻不得，只能徒呼奈何。此時，唯有一人取東家之粟谷奔走西家以換得皮，而取西家之皮奔走北地又換得棉桑，得棉桑後又赴南地換做稻米，最後方將此稻米還於東家而抵粟谷。如此一來，四家則各取所需，皆大歡喜，然唯獨此人，因奔走四以至於誤了生產農時，因易耗時而荒了耕作，若以李校尉之見，莫非此人往復奔波行走，卻應分文不取，徒獲虛名，好事做盡，臨到最後卻反而要活活地被死不？呵呵。”
“這自是不能……還是應該多取些好地……”李剛若有所思地點了點頭說道。
卓飛輕輕一笑，說道：“正是如此，此人不取則死，取則為商，所以嘛，卓某認為，此商非但無錯，卻還有功。
無商，則東家若求稻米，勢必要行走天下，以至於終因耗時而產粟谷；無商，則南地空有稻米卻難獲棉桑矣！
而此商，若是其易貨數次卻分文不取，完全不計得失，甚至不計生死，那便不能再稱之為商，足可稱聖人矣！
商既無錯，然今天下之人卻皆鄙商，此當何解？
無他，見已深，名難正也。然，此又緣何？
商，逐利多取而途不正，此為其一；商結、竟不當、民愚而怒，此為其二；此二點，非商之錯，實乃不仁不法之商所致啊！”
卓飛說到這兒頓了頓，接著雙目一閃，神堅定地說道：“再想吾師徒漂泊於此，無以為生，今僅為溫飽而言商矣！天下百業，在吾心裡原無貴賤之分。如今商名不正，吾願自正之；萬民不解，吾亦往之；若只因一鄙便棄吾本意，畏難不前，吾日後事又以何為之？”
…………
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