“南斯拉夫，從立之初起，這就不是一個正常的國家，而是幾個鎖鏈強行銬在一起的“仇人”。”
斯拉夫人在歐洲是個大家族，也是歐洲大陸上古老民族之一，是印歐語系斯拉夫語族語言的各民族的統稱，主要居住在歐洲的東部喀爾阡山脈至頓河、波羅的海到黑海和爾幹半島的廣闊的土地上。斯拉夫人分為三部分：東部斯拉夫民族，包括俄羅斯人、烏克蘭人，白俄羅斯；西斯拉夫人，包括波蘭人、捷克人、斯伐克人、卡舒布人、盧日支人；南部斯拉夫人，包括、保加利亞人，塞爾維亞人、克羅埃西亞人、斯維尼亞人、馬其頓人、黑山人和波斯尼亞人。
南部斯拉夫人起源於波蘭境的維斯瓦河河谷並不是從一開始就居住在爾幹半島，今天什麼塞爾維亞人馬其頓人，保加利亞人之所以會生活在爾幹半島，歐洲之所以有今天這樣的民族分佈都是因為幾千里之外，古代中國有一位猛男很生氣，狠狠地教訓了隔壁的不務正業的鄰居。此話怎講呢？西元前129年，我們的漢武帝開始發一系列的戰爭，大將衛青特別是霍去病把匈奴人打得屁滾尿流，匈奴人被打怕了，一部分投降漢朝，桀驁不馴的一部分不顧一切地向西逃。這一逃就是4百多年。
匈奴雖然打不過漢人，但對付西逃路上到的本地的民族卻是遊刃有餘，西元4～5世紀，匈奴人打敗了哥特人，迫使其向西遷徙，。哥特人的西遷也推了中歐的德意志各部族西遷，盎格魯和薩克森部分人遷往不列顛，建立國家，就是今天的英國的雛形。
法蘭克人、蘇維匯人等進羅馬帝國的高盧地區，逐漸形今天的法國，蘇維匯進伊比利亞半島。形今天的西班牙。這就是歷史上有名的“歐洲民族大遷徙”，西羅馬帝國就是在民族大遷徙中被日耳曼人滅亡。
在這過程中，一部分斯拉夫人南下至歐洲東南部地區的爾幹半島，西元558年斯拉夫人與匈奴人聯合攻佔了雷斯。進東羅馬首都君士坦丁堡。並且在577年斯拉夫人攻馬其頓和薩利，七世紀為爾幹的主要民族。並與當地的土著居民融合組新的民族，但不是單一的，而是形了許多斯拉夫民族，使爾幹半島也被稱為“迷你歐洲”。這就是今天爾幹半島上斯拉夫人的來歷。塞爾維亞人也好，保加利亞人也好，波蘭人，克羅埃西亞人都是在西元4-5世紀的歐洲民族大遷徙中慢慢遷徙到今天的位置，慢慢形爾幹今天的樣子。
如果按語言，文化，生活的地域，經濟的聯絡等方面來看，波黑的塞族、穆族和克族就是一個民族，區別不大。他們之間的區別遠小於同為漢族的上海人和廣州人。你看上海人與廣州人距離超過1500公里，雙方的飲食習慣很大不同，上海人喜歡吃甜的，廣州人喜歡喝湯，至於語言，雙方要是說方言，只能說是同鴨講，誰也聽不懂誰的，但是上海人和廣州人是同一民族，漢族。所以塞爾維亞人和克羅埃西亞人之間微小的差別不足以為分兩個民族的理由。
但是。如果按換一個標準，比如說宗教來劃分民族的話，那波黑的三個主民族就大不一樣了。塞族信奉東正教，克族是天主教。穆族是伊蘭教。正是宗教信仰的不同，三個兄弟開始分家，並且在背後大國的驅使下進行慘烈地鬥。為什麼本是一個民族的塞人，克人，穆族會分別信奉三個不同的宗教呢？
這還是和匈奴人的西進有關，由此引發的歐洲民族大遷徙。加速了羅馬帝國皇帝君士坦丁將首都遷到博斯普魯斯海峽西畔的古希臘民城市拜占庭，並將其更名為君士坦丁堡。西元395年狄奧多西大帝死後，羅馬帝國正式分裂為東西兩部分。西羅馬還是以羅馬為首都，而東羅馬帝國以君士坦丁堡（今天的伊斯坦布林）為首都。帝國分裂的同時，帝國信奉的基督教也發生了分裂。以君士坦丁堡大主教為首的東部教會到東羅馬控制，自稱為“正宗的教會”，改名“東正教，以羅馬教皇為首的西部教會則與西歐封建勢力相勾結，西部教會為天主教。從此兩大教派彼此分庭抗禮。
1054年，羅馬教皇和君士坦丁堡大主教互相宣佈開除對方的教籍，基督教正式分裂。很不幸的是，東西羅馬的分界線剛好在今天波黑克羅埃西亞和塞爾維亞的邊境線上，這樣一來，分界線西面的斯拉夫人包括克羅埃西亞人、斯維尼亞人信奉天主教；而分界線東面的君士坦丁大主教控制的斯拉夫人的塞爾維亞人、保加利亞人信奉東正教。兄弟開始分家了。這樣一來，天主教和東正教已經有了，那波黑的伊蘭教是怎麼來的呢？
東羅馬帝國延續了近千年之久，從395年立到1453年5月29日，奧斯曼蘇丹默罕默德二世率軍攻君士坦丁堡（今為伊斯坦布林），東羅馬帝國正式滅亡。
土耳其人辦事比較乾脆，他們一手拿刀，一手拿《古蘭經》，給塞爾維亞人人兩個選擇，要麼皈依伊蘭教跟老子混，不僅可以保住土地和財產還可以做吃香的喝辣的，要麼繼續信奉上帝但失去土地和財產，一無所有。結果，居住在波斯尼亞的一部分塞爾維亞人為了穆林，意即“服順安拉旨意的人”， 波黑穆林改宗伊蘭教的初衷是保住自己的地產。
1910年奧匈帝國的統計顯示，波黑這裡穆林只佔總人口20%，但是佔有96%的土地，這就是例證。但這時的穆林仍屬塞爾維亞族，與信奉東正教的塞爾維亞人同居一塊土地，說一種語言。
一戰結束後，塞爾維亞雖然是引發一戰的導火索的點燃地，但其畢竟在戰爭中“站對了隊”，黎凡爾賽宮的“分贓會議”後，作為其“站對隊”的獎勵。克羅埃西亞地區。波斯尼亞地區、黑塞哥尼亞地區，好大的一大片土地，在凡賽宮在英法兩國高層的大筆一揮下，就全被劃給了塞爾維亞。立了後來的“南斯拉夫”。
但是，這是用刺刀和鐵鏈強行綁在一起的“不正常國家”。克羅埃西亞族幾百年前就日耳曼化了，保衛維也納的熱比匈牙利人、甚至奧地利的當地居民還高；波黑和阿爾尼亞的穆林同樣心向伊斯塔布爾，天天防著塞族反攻倒算。
這個位面，一年戰爭後。鐵托在蘇德兩國的暗中支援下，發軍事政變功上臺，建立了南斯拉夫共和國。
他在繼續了前政府的全部領土產的同時，也一併繼承了其全部的“麻煩”。
後世看來，南斯拉夫的問題，就象發生在許多國家所謂的“民族問題”一般，其本質上依舊是“宗教”問題。
神聖衝擊開始後，沒有“神使”撐腰的鐵托，也面臨歐洲其他國家相似的問題：國意識形態嚴重混。
東邊蘇聯的東正教，西邊德國的薩菲羅斯教。兩家打著神使的名頭，不停地向全歐洲輸出自己的意識形態，南斯拉夫也是重災區。
鐵托是克羅埃西亞族，這個位面由於德國事前投資，加上克族和日爾曼人本來就是“遠親”，雙方關係還算不錯。
但鐵托畢竟是有個有想法有能力的鐵腕人，雖然和德國關係良好，但他也非常注意保持自己的獨立，並沒有一邊倒地傾向德國，而是玩起了“三足平衡”的把戲。
他對國的信奉東正教的塞族是又打又又扶持。既不讓他們坐大，又不讓他們過弱。對沒有神使的某個的宗教也是這種態度，給予其生存的空間和土壤——比起蘇德兩國，甚至是中國和蘭芳。都在努力地“保證”本國“信仰的純正，單一”，鐵托這種玩平衡的做法，可謂是“開歷史倒車”，逆歷史流而。
這不能怪鐵托，他也是迫不得已的——畢竟南斯拉夫本來就不是一個“正常”的國家。而是一個被強行的捆綁的“N家人”，而且這些家人，彼此之間因為一戰，還有不的“仇”。
到70代初，以鐵托為首的南斯拉夫政府更出了一件大昏招，人為地將塞爾維亞穆林定為一個民族，擁有與信奉東正教的塞爾維亞人、黑山人、馬其頓人，信奉羅馬天主教的克羅埃西亞人、斯維尼亞人同等的地位。這樣，在波黑這塊土地上，主要有三大民族：信奉東正教的塞爾維亞族、信奉天主教的克羅埃西亞族和信奉伊蘭教的穆林族。
鐵托的做法，讓這個“國家”部的民族自我意識，在宗教的基礎上，更加地現化，其分離割裂的況愈加嚴重。
此時的南斯拉夫，在國際上已有“七條國界、六個共和國、五個民族、四種語言、三種宗教、二種文字、一個國家”的形容。
波黑戰發前夕，在440萬總人口中，穆林族佔43.7%，塞爾維亞族31.4%，克羅埃西亞族佔17.3%。前南斯拉夫政府的愚蠢的民族政策為日後的民族衝突埋下了炸藥，只等著導火索了。
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