何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相、人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”佛告須菩提：“如是！如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅，非第一波羅，是名第一波羅。須菩提！忍辱波羅，如來說非忍辱波羅，是名忍辱波羅。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住生心，不應住聲香味法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說：‘菩薩心不應住佈施。’須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是佈施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人暗，即無所見。若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日明照，見種種。須菩提！當來之世，若有善男子、善人，能於此經持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得就無量無邊功德。”
楊卓和蜀中魁幾人聽到了這段經文，立時心生酸楚，不覺間落淚。
梵婀玲是個苗和天竺人的後裔，通曉佛經，通達琴韻，卻是個奇子。
但是想不到，一把珊瑚杖，卻把推到鬼門關附近，岌岌可危。
慕雲輝的掌力傷害，卻是達到了極致，如果不是楊卓擋去了七八，當時就死了。
梵婀玲唸完了佛經，就此閉目休息，眼角流下了淡淡的淚水。
楊卓扶起了，說道：‘梵婀玲，你要住，我去想辦法，一定治好你。“
梵婀玲點點頭，楊卓不知道心裡是什麼滋味。
楊卓背起了梵婀玲，卻不知道何去何從。
客棧裡，梵婀玲的神采越來越差，楊卓幾個人費盡了心思，都難以消除飛虎雲龍掌的傷害。
那時梵婀玲從懷裡取出了一個掌大小的事，卻是個古琴模型，十分別致。
梵婀玲拿著古琴的模型，一時撥弄著那細細的琴絃，發出 了叮咚的響聲。
楊卓蜀中魁不歎服這奇子，在如此生命垂危的關頭，還能如此的豁達。
梵婀玲的手指突然停在了那琴的後面，彈了彈，卻似乎是空心的。
一時梵婀玲奇怪，就此打開了琴的後，卻是中空，從中出了一卷紙。
那時，楊卓過去看時，撿起了紙條，看到上面寫著麻麻的梵文。
楊卓看不，只好遞給了梵婀玲，梵婀玲接過來看了看。
梵婀玲突然倒立起來，一隻手攀住了自己的脖子，一隻手撐住了自己的腰肢。
這姿勢很怪，楊卓從未見過，蜀中魁卻略有所悟，拉了拉楊卓，和幾個人一起出去了。
楊卓說道：“這什麼功夫，如此奇怪？”蜀中魁說道：“這該是天竺的瑜伽功，據說可以舒筋活，看來這並不是虛言。梵婀玲可能帶著天竺人的統，對於這瑜伽功卻是十分悉的。希這瑜伽功可以救一命。”
楊卓默默祈禱，希可以離危險。
過了好一陣，楊卓才進去看看那時梵婀玲的進境，梵婀玲卻是如同大病初癒，出了一汗。
楊卓過去，拿起了一條絹帕幫汗，兀自眼睛，氣息似乎均勻了一些。
梵婀玲的眼睛很，睫 長而直，而且鼻樑微高，神韻裡自帶著一天竺的淡雅與超凡，一時又出了汗，秀髮微微溼潤，更顯麗人，楊卓一時住自己的妄念，出去守候。
接連三天，梵婀玲都在修煉這瑜伽功，而且姿勢越來越奇怪，時而盤膝側臥，時而倒掛，時而又斜倒下，一手抱著自己的一隻腳，繞過了自己的頭頂，一時又抱臂環於腦後，姿勢古怪。
楊卓覺到此時梵婀玲的呼吸，漸漸恢復正常，稍待時日，就可以歸於正道。
那天，楊卓進去，卻是陡然看到了那時的梵婀玲子俯前，雙手向後，按在了自己的部上。
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。前的玲婀梵了到坐，了呆時一卓楊，的伏一起一吸呼著睡，起聳滿飽前，細纖肢腰，畫如目眉，睡春棠海著做自卻玲婀梵，玲婀梵看去進晨早卓楊，候時的天七第
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