那邊在靈韻州皚山王朝的暗殺行進行的如火如荼，這邊在大羅神州也在風生水起的進行了儒教的文廟議事。
夏至之前會有一場一百新宗門領袖的文廟議事，時間是在李修先踏大羅神州的時候，定在了五月初五的端午節。
而此時的李修先剛剛到了大羅神州的一州東嶽，岱山。
岱山之上，有大羅神州一州排行第十的山上宗門，碧霞宗。
相傳碧霞宗的名稱是取自泰山山神碧霞，能夠以子為一州五嶽的山神，碧霞在這大羅神州如此泱泱大州的山神中，也有特殊的地位。
而這碧霞宗，聽起來在一州只排到了第十，但是要知道這裡可是大羅神州，是九州天下人才薈萃、天時地利、氣運氣數都彙集在一起的地方。
就這樣說吧，在大羅神州排在第三十宗門，很有可能在其他州就能夠排在一州前三，甚至是最強宗門。
更何況在大羅神州能夠排在前十的宗門，都是從亙古流傳下來擁有深厚底蘊的宗門，這些宗門可不是一般山上勢力能夠比擬的。
就拿這個排行第十的碧霞宗來說，碧霞宗的開山老祖宗，就是七境之中的七彩領域的二當家瓊。
瓊的姐姐瑛就是七彩冠的大當家，整個七彩領域之中，全部都是子練氣士，也就是所謂的冠。
這也是為什麼瓊當初在遊歷九州天下的時候，會在大羅神州唯一子山神碧霞所在的岱山建立碧霞宗。
相傳當初還跟碧霞姐妹相稱，兩位堪稱風華絕代的仙，曾經還在大羅神州東嶽地界掀起過一場貌風。
就憑藉七境中七彩二當家的份、瓊與碧霞山神的關係以及瓊建立宗門時自己分神境的上五境境界，都足以展現出這碧霞宗的雄厚底蘊。
尤其是現在的碧霞宗，聽說已經達到了宗主、長律和首席供奉，一個宗門三位仙人境的實力，而且這碧霞宗上也都是冠，三位仙人境冠同在一個宗門，這是何其的蔚為大觀？
李修先來到這裡可不是因為看這些貌驚人的冠，而是因為早在三天之前他就在一酒館中看到了大羅神州的第一份山上遞報。
遞報中的容也跟大羅神州這幾天讓李修先的一樣，都可以用驚為天人來形容，因為第一條資訊就說的是儒教文廟在端午節當日開展第一場文廟議事。
這一場文廟議事召集了九州天下一百個有潛力的宗門宗主，雖然在大部分老一代的山上宗門看來，這一所謂的新勢力並不算什麼，甚至還有些宗門認為這些新宗門是跳樑小醜。
但是文廟在九州結束了末法時代之後，展開的第一場文廟議事，竟然就是從這些新宗門著手，要知道文廟議事在曾經可不是什麼簡簡單單的會議，這可是牽九州天下的重大會議。
李修先想要去文廟湊湊熱鬧，順便見識一下這儒教最神聖的地方到底是什麼樣的，但是他發現本就沒有任何能夠找到文廟的路徑或者訊息。
不過好在遞報上還說，在大羅神州的十大宗門，都會為了現老一代宗門的高風亮節，將宗門對天下修行者開放，亮出山上譜牒份便可以免費到宗門中過鏡花水月的法觀看文廟議事。
所謂的鏡花水月法，其實就相當於李修先所在原來世界的影片直播，只不過在這個世界裡面，鏡花水月法消耗的是靈氣，一般的小宗門本就開不起。
所以這次儒教強迫大羅神州十大宗門開設鏡花水月法，廣邀天下修行者觀看這場文廟議事，也是付出了不山上香火與山上神仙前的代價的。
而文廟付出這樣的代價，一方面是為了儒教自造勢，另一方面也是為了讓這些新建立的宗門造勢。
十大宗門本都是不太歡迎外來客人的，所以他們故意利用自己的影響力，讓這個山上遞報延遲發報，李修先收到訊息的時候還有三天，三天時間他能夠趕到的最近地方就是東嶽岱山。
一路登山，李修先覺得這大羅神州的五嶽都比瞻部州或者靈韻州的五嶽還要雄渾壯闊，而且這東嶽之高，甚至讓李修先覺比靈韻州的天山還要高。
當然了，李修先並沒有登上過天山之巔，他也知道自己這樣的只是整個東嶽岱山的氣息給他的錯覺，但就是這種錯覺，才恰恰現出了大羅神州高高在上的地位。
登山的可不止李修先一人，本來在岱山下方，就常年都會有超過二百人的陣仗，都是整個大羅神州東部各地的仙家勢力中的年輕俊彥在山下等待一睹碧霞宗冠芳容。
而作為只有冠的修行宗門，碧霞宗一向都是不接待冒然登山的客人的。
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