第730章
當然這在我大唐基本上就是鄉賢和各個行會的會首了，如此才能平衡各方的利益，把事做到最好。”
李恪點點頭，就一個縣域來說，如果真的能按程風所說做到這種程度的話，那麼實現自我治理應該是沒有太大問題的。
“只不過這裡邊還缺了一樣東西。”程風想了想又道，“就是暫時沒有推舉權的那一部分人的......嗯，應該怎麼說，類似於把他們結合在一起的東西。
有些類似於宗族或者祠堂，但規模要大一些，要能更多的吸收非本宗本姓的人的那麼一個組織。”
程風剛剛說到一半，李恪就意識到了他所指的是什麼，不過他沒有馬上說出來，而是問程風道：“為什麼要這個東西呢？”
“為了可以讓一村一鄉的人，無論他們在錢財上以及推舉權上有多麼大的差距，都需要有這麼一個類似祠堂的東西讓他們呆在一起，而他們在這裡的時候。
會被抹去之前的一切不同，所以我說應該是類似祠堂，因為祠堂裡的人都是死人，而活人在面對死人的時候，都只有活人這一個特點。”
程風說得很繞，但李恪聽懂了，他想要的是一個“在它面前人人平等”的“它”。
“寺廟不行嗎？”李恪想了想，問。目前大唐能拿得出手的東西也只有這個了。
“意思差不多但寺廟輸出秩序的能力太低了。”程風想了想，搖搖頭，“我大唐的和尚們平時只在忙兩件事，一是騙香火錢，二是用騙來的香火錢收購寺廟周邊的土地。
而且嚴格來說，寺廟不符合我所說的要求，因為很明顯，富戶去寺廟裡得到的待遇要比一般的農戶好得多，而沒有香火錢被和尚從寺門口趕走的也並不見，所以，寺廟不行。”
“而且還有一個問題。”程風繼續道，“寺廟的普及度不夠高，做不到至每村有一個的程度，或者再退一步。
就連每鄉有一座也做不到，這樣顯然沒法起到把一個地區的人們團結起來的作用。”
李恪點點頭：“那這樣的話，似乎只有之前我們在匈奴草原遇到的宗正教可以滿足程先生的要求了。”
李恪當然知道宗教是用於彌合社會分裂的，但他之前從來沒有從“讓所有的人在另一個人面前平等”這一點出發來考慮過問題。
經過程風的一番話，他突然發現似乎程風的話是對的，而且，從秩序論的角度來說，像宗正教這樣的組織，很顯然是有秩序輸出能力的。
“宗正教？”程風點了點頭，“應該說我的確是到了他們的啟發，但其實還是有兩個問題，一是他們畢竟不是我們本土出現的，不知道能不能和我大唐相契合。
畢竟做為承擔秩序輸出的一方，最好可以是本地自發的，外來的總是覺可能會水土不服。
當然，這只是我的猜測，考慮到他們能從西域以西傳到這裡來生命力依然不減，那說不定在我大唐也能發展下去，畢竟我們這裡是秩序的窪地，理論上什麼外來秩序都可以存活下去。”
