聽了二叔的話，我對巫有個了一個全新的認識。
在過去，我心目中一直認為巫是很玄乎的東西，普通人是不可理解的，但現在忽然發現，巫原來就存在於我們現實生活中。
二叔說的這些節日雖然我不大瞭解，但是，很顯然都是本民族勿忘祖宗，熱本土的一種神訴求的表現形式。
二叔道，忘記過去，忘記祖宗，忘記文化是如何傳承的，就等於忘記了自己的，忘記了自己從何而來，就是徹底的背叛。
對於這話，我還能說什麼，只有將頭點的跟磕頭蟲似的，說二叔說的太有道理了。
二叔笑道，如果追溯源，中國文化產生於《易》和殷墟甲骨文記載的卜筮文化，兩種文化都屬是巫文化範疇，它們在發展中生髮出了神話傳說、王宮之學、占星文化、占卜文化、民間文學、民俗文化、祭祀文化、引出了戰國百家爭鳴，流傳至今就形了今天的各民族相互包容的文化現象，我們要正視這個問題，取其中華而吸收，摒棄其中糟粕，才能將中華文化發揚廣大。
現今考古學發現，《易》和甲骨文之卜筮文化自始就表現出的文明高度，這是毋庸置疑的，那麼，這個文化是怎麼來的呢?這是個疑問，任何事的生髮都有其源頭，所以我斷定，在史前文明社會有一個高度發達的文明，不知什麼原因沒落了，留給我們的只是毫無頭緒的傳說和神話。
咱們中國對外宣稱中華文明上下五千年，是極為含蓄的說法，在我看來，中國文明的搖籃所產生的時間遠遠高於這個時間，只不過在傳承的過程中出現了斷代現象，導致更為古老的文明沒有傳承下來，至今考古學家也沒發現古代文明的直接證據，從而人民不相信有史前文明存在，但是，不發現不代表就不存在。
他頓了一下又道，就拿中醫和草藥來說，都是在巫中產生與發展，事實上用發現的眼來去看的話，神農本就是有“魔法力”的巫師。
傳說神農用赤的鞭子鞭打各種草木，從而瞭解它們有毒還是無毒，寒熱還是溫良，以及它們五味所主治的疾病。
在記載中他沒用嘗草藥，而是用鞭子鞭打，這就很耐人尋味，要是用嘗的話，估計嘗不到十來種就被毒死了，也說明他不是神人。
既然用鞭子打就能知草藥質，那說明他的鞭子帶有“魔法”的質，那麼他本就有了巫師的特，他不是神誰是神?
莊羽點頭道，二叔說的極為有道理。
我說，二叔你行啊，神話都能被你這麼解讀，也算是牛人了，不過鞭子鞭百草知藥，用我的觀點來看不一定是魔法質，因為我是“無神論者”，傳說中的神農可能是一個確切存在的人，他手持的鞭子是一種現今我們不知道的能夠辨別藥草特的儀，帶有高科技質，不過當時的老百姓不懂他手中的東西，所以就認為是神鞭，可見在遠古時代，文明不像我們現今想象的那麼落後。
二叔冷笑一聲道，西方國家由“巫”魅，走向科學，而中國則由巫而史，直接過渡到禮和仁的文化塑造，如若不然，中國的科技必然遠遠領先於世界!
他頓了一下又道，古代巫裡面有很多科學，帶有很強的科學質。上古時期有巫師特徵的人，都是掌握了天地間奧秘的人，他們的地位是很高的，不是神就是後人所認為的創世或創族祖先，先盤古用巨斧開天闢地是創世神，後有媧鞭甩泥土而人、伏羲造書契以代結繩並創制先天八卦，神農辨草藥，燧人鑽木取火等等，這些都是中華文明的人文始祖，沒有他們的創造，就沒有我們現今的文明……
第四十三章 天神殿(7)
說實話，我雖然知道二叔是個很有學問的人，是我最敬重的人，沒想到他了解的東西真多，連生僻的巫文化都瞭解這麼多，真是讓我刮目相看，心的敬仰那是如江水氾濫，滔滔不絕，不可收拾。
由此我也明白了一件事，現今所謂之學，風水玄學、相人堪輿之學、五行學說等等被普通人所不理解的學問，如果追溯源，就落在上古巫文化和伏羲先天八卦之中，這兩門學問經五千年來各封建王朝的有才之士、現今文明社會做學問的教授和知識分子的研究和發展，外加現今科技文明的進步，才有了今天中華文明的枝繁葉茂。
我不由得到中華文明之博大深和包容之心，如此浩瀚無邊的中國文化就是窮極一生也不可能學習完。
由此來看，誰敢說自己是最有學問的人?
誰敢說自己是最有智慧的人?
誰敢說自己通天貫地，博通古今?
我終於明白了一件事，像某些國學大師，一生都在戰戰兢兢做人，兢兢業業做學問，那是因為他對中華文化研究的越越不敢說自己有知識，但他們的文化氣場卻擺在那裡，他們的功績以及對國學文化的貢獻顯而易見，無需贅言。
想到這裡，我不僅覺得自己在天地之間，芸芸眾生當中，當真就是凡夫俗子一名，所學所瞭解基本是中國文化上的九牛一，不由得有點兒自慚形穢。
二叔說了一大通，口乾舌燥，出一瓶礦泉水，咕咚咕咚喝了一大半，見我表凝重，問道，想什麼呢?
我將自己心的想法說了出來，他笑道，做人不要妄自菲薄，做自己喜歡做的就夠了，考慮那麼多幹啥。
