他這種神上的深陷，最終導致他在修煉自神的時候，獲得了意想不到的修煉驗和果……
第二十章 丹鼎室(5)
這種話語系簡單來說就是一切話語為帝國服務的話語姿態，說的直接難聽一點，這就是一種流氓話語系。
在這種話語系之下，敢說話的不是被坑殺了，就是家族被團滅了。
一個個悲慘的案例超越了時，如“恐懼之神”瀰漫在封建王朝整個生命週期中，讓想說真話的文人噤若寒戰，但他們不甘心自己的表達被淹沒，所以在“秘”鬥爭中，學會了一套含蓄的敘事法則，這個法則就是“喻”敘事法則。
想要解讀這種“文化碼”極為困難，不過，現代作家也繼承了秘敘事裡面一個最基本的表達手法，那就是&ash;&ash;象徵手法。
這種含蓄的敘事法則在《抱朴子外篇》中隨可見。
不過，葛洪那些有關房、中的記載卻甚為真實和骨。
骨的圖文並茂讓人面紅耳赤，以至於郭茉莉看了一眼之後就將文稿丟在地上踩了兩腳。
或許，葛洪認為丹鼎室是他的私人領地，沒人能夠侵犯到他的存在，所以才將那些秘的私稿寫的那麼骨。
然而他失算了，當時無向前發展之後，我們恰逢其時的來到這裡，打破了他私人領地的平靜。
“私”這種東西或許本不存在，或許只存在於人活著的時候，但人活著的時候，私也是有限的。
在今天這樣一個“全民搜尋”的年代裡，只要你乾點驚網民的壞事，那你就沒私了，一種做人搜尋的東西將會了你的皮，當真是，若要人不知，除非己莫為。幹任何事之前，還是掂量掂量自己的良心是熱還是涼吧!
當然，這裡所說的人的私是一個人生活上的私即人外部形態的私，而一個人的心理私是永遠不會被另一個人知曉的，因為，人的心靈充滿了無限的秘，甚至連人本都不知道里面充滿了什麼。
那些古代人不僅活著的時候用高大的院牆和打手們守護著自己的私，就是死了之後也試圖保持自己死後的私，所以墳墓往往建設的固若金湯，但他們料不到在未來的時代會有一些人或以極大的熱打破他們試圖頑固守護的私，這樣的人有考古的，有的盜墓的，這樣的鋼鐵機有挖地能手&ash;&ash;挖掘機。
從這裡看出，我們一直在保守著自己私的同時，又試圖用秘的話語或者極大的熱揭示別人的私。人這種，就是這麼奇怪的存在。
我們所看的最後一沓稿件，就是葛洪最為真實的“秘私話”，我們看得極為仔細和興，因為，對於我們幾個來說，沒有比窺“古代名人”秘的手稿再興的事了。
文稿前半部分上面已經說到，無非是葛洪求學、居的一些瑣事，跟現今流傳的相去不遠。這些東西我在經營書店的時候曾瞭解過，雖然忘得差不多了，但在看文稿的時候激活了過去的記憶，所以看得非常快，當我們看到他說自己“神修煉”取得了較大績的時候，不自覺的慢了下來。
他在文稿中寫到了關於神修煉的心得，他說神修煉是基於兩種思考方式而存在的，一種是有意識的外部思考，一種是無意識的部思考。
有意識的外部思考是一種“關於時間的思考”，這種思考以自存在的時代為節點，向久遠的過去追溯，並且綜合的去暢想未來，這是神修煉的橫向思考。
這種基於對“時間”的思考，其實就是基於對“時間懲罰”的恐懼產生的思考方式，是求得“時間永生”的思考法門。
最終他在這種思考中找到了“著書立說”這樣的神不死的方式。
他這種思考，在《抱朴子外篇》中多有展現，諸如《勖(xu勉勵)學卷三》中曾有這樣的記載&ash;&ash;那些賢人為人生在世的短暫而傷，擔心去世後沒有任何名聲留於世上……念時如電逝者如斯夫……所以好好學習天天向上溫故而知新……
這段話的意思很明顯，那就是人念時間如流水，飛快的流逝，擔心自己沒做出什麼績，唯恐死後沒人記得他，所以好好學習天天向上。
從這裡，咱們可以看出葛洪寫這段話的心理機，很顯然他是懼怕自己死後沒有人記得他，所以想留名聲於後世，而留名於後世的辦法就是好好學習天天向上，然後在文化行業有所貢獻，他這種“後世留名”的做法其實就是神不死的一種方式。
這和現在有的作家說什麼自己要在死前，寫出墊棺材板的大部書是一個道理。
這種方式不是為了博所謂“虛名”，而是為了能給人類留下點東西。
我認為，這種基於時間的思考，是一種基於生命必須死亡的“倒推”思考模式，即“向死生”思考模式，說的再簡單點就是，向著死亡的方向思考，然後去“看”生存的意義。
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