曹有為呃了一聲，持手電四照了一番，然後低頭哎吆了一聲道，這水怎麼是紅的。
我持手電查看了一下水面，發現這水確實如曹有為所說泛出紅，顯得詭異至極，不過當我觀察了山壁之後，我就理解了這水為什麼有點兒紅了，因為這個山壁也泛著紅，很顯然這個也是一個硃砂礦，常年由水侵蝕，硃砂的滲進水中，所以水就有點兒紅。
我將發現對眾人說了，這才打消了眾人的疑，然後曹有為問我，你說讓苦鳥害怕的東西是什麼?
我說，如不是水中生活的怪，就是裡生長的怪。
曹有為看了看平靜的水面道，這裡連個魚兒弄水的水花聲都聽不見，哪裡來的生。
我說，水中死寂壁無蟲豸爬行呈現“死相”，寒冷氣森森呈現“死氣”，這向外散發的在氣場應了一個“”，必然存在超出常理的邪祟。
曹有為道，你為什麼這麼肯定?
我說，我是過點金裡面的學問判定的。
他說，有什麼原理?
我說，點金有觀、辨、相、定四字訣，這四字訣主要用於觀察一件事或者一個現象的象(外在氣質、形象、現象展現的姿態等)理(道理即為什麼)、氣(在氣質)、數(數目、運規律等)，也就是說，點金教會我們的是，當面對一件事的時候，要學會觀察它的外在形象以及運狀態，過這個來去辨認事的在聯絡，並得出事呈現的在氣場，然後將外在形象與在進行統一之後，從而確定這個東西到底呈現什麼“相態”。
說到這裡，我頓了一下道，山外為，山為，山外覆冰雪為，山有火焰為，活水為，死水為，活水無生為，死水有生為，咱們所的環境，屬於山無生為，水乃活水無生為，上加，可不是什麼好地方。
曹有為道，相態是什麼東西?
我笑道，“相態”是綜合了一件事的在和外在的認知形態，綜合來講分兩大相態，又分八大小相態，天地雷風山澤水火，這八大小相態互相織，又分八八六十四個相態，這六十四個相態又互相織，達到無窮盡的狀態，可以說點金中的相態涵蓋了世間萬呈現出來的所有相態，但總結起來就是兩個方面，一個是好的方面，一個是壞的方面。
曹有為道，你這個點金也算是奇葩了。
我道，點金在我眼裡並非點金，而是一門思考方法，所展現的技巧是如何用眼睛觀察世間萬，如何認知事的矛盾衝突從而得出事真面目的學問。
說到這裡，我見曹有為瞪大眼睛看著我，一臉的懵B，於是揮了揮手道，我簡單點說吧，就是說世間所有的東西都有矛盾衝突，都逃不了對立兩個方面，兩個方面衝突之後會呈現給我們固定的“相態”，所以說，世間一切相態都可以過點金辨認，而咱們面前所的環境呈現的是“水之相”，點金有言曰，水之地出水鬼。
曹有為其餘的沒聽懂，水鬼兩字聽懂了，嘎嘎笑道，來寶哥你不是不相信這個世間有鬼存在嗎?怎麼還說這地方有水鬼?
我笑道，你別忘了咱們現在詭異的“夢幻空間”，不能以現實世界的規律來去判定，在這裡莫說出現鬼東西，就是出現殭、旱魃、白妖怪都不稀奇。
我頓了下又道，再說了，點金裡面那句水之地出水鬼，並不一定值得是傳統意義上的水鬼，而是說水中存在奇特的東西，那個鬼的意思就是奇異的意思，也就是說，水之地會出現超出常人認識的詭異的東西。
說到這裡，郭茉莉在船尾道，你們別討論水鬼了，怪嚇人的。
曹有為道，你一個寫恐怖小說的大作家還怕這個?
說，我雖然是寫恐怖小說的作家，但在現實中還真沒見過水鬼，聽你那麼一說，我就聯想到了有一隻渾溼淋淋的，長相恐怖，張著大的水鬼爬上了咱們的船，能不害怕嗎?
曹有為豎起大拇指手點了個讚道，不愧是作家，想象力夠富的，還水鬼爬上了咱們的船，它倒是爬爬看看?
話音剛落，忽然傳來嘩啦一聲，我們扭頭看去，只見船中部有一隻手，一隻綠的手，沒錯，是綠的手，這還不是最嚇人的，嚇人的是它這隻手指甲長長的，且跟塗滿了熒似的，一雙手散發著淡淡的熒，顯得鬼氣森森。
我的娘唻，在黑漆漆的中，我們正在討論著水鬼，水中竟然就冒出一個鬼東西希加我們的討論，這太嚇人了。
當我見到這隻手的時候，頓時被嚇了一跳，冷汗直接就下來了。
郭茉莉更是誇張，尖一聲鬼啊，直接如樹賴一樣四肢圈在了秦承運上。
秦承運正在搖頭晃腦的划船，被郭茉莉嚇了一跳，也是啊一聲了出來，然後扭頭道，你幹嘛?
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