聽到這麼說，我心中忽然冒出一個問題，國家到底是什麼?天天喊國家國家的，國家到底是什麼?
於是我出口問道，飛燕姐，你說國家到底是什麼?
黃飛燕道，國家這東西，要麼是一種暴力機關，控制人民的暴力機關。要麼是維護明，制邪惡的機關。要麼被權貴和資本控制，要麼在全人民手裡。咱們的無產階級國家，最終要進化沒有國家，沒有國家並不是真正沒有國家，而是國與家真正的連為一，脈相連，誰也離不開誰。當國家強大，大家不強大的時候，國家還非國家，當一個個小家強大，國家不強大，也不是國家，國家這個重，進化的路子長著呢，只有全國人民達一個國為人人，人人為國的共識，共同為了所有人而努力，那麼這個進化之路會加速發展，不然，依舊是磕磕絆絆。先生說過嘛，使階級，黨，國家權力，在人類智慧之下自然的歸於消滅，一起走向全球大同，這是全人類都要走的一條路，不過只是時間的問題。
我說，此話怎講?
黃飛燕道，其實就是大家都持有國家的一切利益，好的和壞的，大家都為了大家而存，這個大家其實就是國，只不過國家變了每一個人。真正的做到了國人合一，正是大道天下的最終去。
我說，你這麼說我倒是同意，其實所謂的民主，共和，立憲等玩意兒，只要掌握在頂級資本集團手裡，掌握在一小撮人手裡，就不會實現真正的民主。這種制度越是開放，資本和權力越是肆無忌憚，因為金錢和權力的，沒有信仰的人是扛不住的，當票子可以買到選票，票子可以買到人心，票子可以進行權力輸送的時候，苦的還是全世界大部分人。資本和權力周圍的爪牙，依舊是那些拜金尚霸道主義者。其實啊，這樣的人還沒有真正的獨立人格。
咱們從近期某個事件就可以看出“某些資本家”的兩面三刀了，一會為了自己的祖國提供安裝“攝像頭”的場地，一會為了利益說自己是中華民族的後代，是華夏的好兒，說什麼因為理解，所以等待……
這個，這個讓我很不理解!
關鍵還說什麼中華民族的人都貪小便宜，俺們只要降個價，他們就妥妥的進了俺的圈套了……我們還能說什麼呢?無奈啊，無語啊!
第十九章 離宮(2)
從這裡可以看出，有些資本家皆是兩面派，當他覺形勢對自己有利的時候，往往會倒向對自己有利的方向，但是當現實告訴他他錯誤的時候，他又會為了自己的利益試圖挽回另一方，他們不僅在背後玩弄權力，而且還玩弄人類，他們眼中只有利益，本就沒有道德，說實話，連基本做人的底線都丟了。
說到這裡，我嘆了口氣，對黃飛燕道，可以這麼說吧，人這個東西進化的路子太慢了，所以你說黃帝時期明天下，我肯定是不同意的。如果明之道真正的能興起，真正的能讓每個人都認識到，那麼必然恆久遠，為什麼之後就完犢子了?
黃飛燕道，黃帝的政治制度是賢人當政，即選賢任能，所以黃帝之後的君主，不一定是他的子孫。但是，到了夏朝開始，君主傳子，權力了自己的私。
這種制度的弊病在於，無論這人好壞都佔據高位，高位者無智無德對天下人民來說有著巨大的災害，所以夏商周三代就都出現了一個諸侯替天行道的現象，有了權力爭奪。
周朝滅亡之後，進了諸侯爭霸時期，這個時期，從形式上來看，又重新回到了上古部落混戰時期。再然後，秦朝一統天下，實行霸道王政，死的太快，隨後漢朝崛起，家天下的政治制度又開始了，隨後有了朝代的不斷更迭。
我說，以人治天下，是永遠靠不住的。只有人人治天下，天下才靠得住，而這個前提是，人人為嚮往與明的人，嚮往真理的人，嚮往世界大同的人，擁有理辯證思考的人，世界歷史永遠不是所謂超人意志推的，而是覺醒者共同推的。
那種家天下政治制度是造過去歷史崩潰重建的最主要原因，一旦一個人佔有權力就佔有了資源，佔有了資源得利就特別方便，危險就出現了。因為，人這種生下來之後上所備的第一特是活下去的本能，即生存本能。
如果人能在輕鬆容易中生存，就不會選擇艱苦的生存。
可以這麼說，人是喜歡安逸樂的，不喜歡困難，當人能在安樂中，他就不會艱苦鬥。當人投機取巧一天，踩著紅線獲得一萬，他就不會努力一個月獲得五千。
人的墮落就是從這裡開始的，墮落到一定程度，黑暗積到一定程度，那麼禍就開始了。
與此同時，人的天和智慧也是從這裡坡的，因為人只有被力到一定程度，才會義無反顧的去做一件事，才會義無反顧的去思考自己的生存方向，才會為了這個方向而努力，才會更大限度的激發自己的智慧，才會更努力的學習提升自己。
在安樂之中，人的智慧是被鎖住的。但是，如果人在安逸之中有危機意識，那麼智慧也會不斷的解鎖，從而逐步的找到自我在天，為覺醒者，然後就自己!
黃飛燕道，不錯，你所說的安逸，確切的說做每個人都有讓舒適的本能求，在吃不飽飯的時候，質不富的時候，人民不得不靠勞獲得食，不得不疲憊。
