宗教文化的所謂神鬼皆是建立在第一個階段基礎上長起來的。
在人類文化發展的第二個階段，即宗教文化發展的過程中，人類長期思索中產生了實用的哲學，產生了科技萌芽，人類進了第三個科技文化發展階段。
也就是說，神與鬼產生於人的心，產生於人認識世界的無知。
就算原始巫鬼文化時期有所謂的智慧生命來到地球，教給了他們點東西，那神也是所謂的智慧生命，這個世界上是沒有神仙上帝的。
這個神仙上帝是人的認知形的。
這個認知過程，就是探索宇宙自然的奧秘，探索生宇宙萬背後的力量，即“太一”(道，上帝，梵天，本初等詞語)，從而展開的無限延展的思考，形了七八糟的東西。
這個探索就是人的智慧活的過程，所以說，人類一思考，上帝就發笑。
他笑什麼?笑人類疑神疑鬼。
儒家孔子不言鬼神，卻提倡尊重祖先，認清過去的歷史，這是一種中國式的文化信仰。
對於祖先上真正的人輝人的認可，對他們神的讚揚，對歷史敗得失教訓的借鑑，就是我們中國人的信仰。
不過，這個信仰，並沒有形特殊的“現代化新型哲學系”，所以這個信仰就比較零碎。又加上封建王朝時期的文化系架構，最後就了磕頭弄景的一些東西。
我們可以看見，孔子這傢伙在幾千年前就已經悉了神鬼的來源，但是他不說，人你都沒整明白，你考慮什麼鬼神?
但是，你一旦整明白了人，整明白了你自己的心，你也就知道了神鬼。
一切也就無遁形。
這和其他宗教的一些哲人所說的話是一個樣子的。
人心有三分，鬼心，神心，迷心。
迷之心左右搖擺，疑神疑鬼。
鬼心之人，詭詐，虛偽，狡詐。
神心之人，聰明智慧，努力進取，最後擁有神格。
這個地球上自從出現人類之後，都是人在改變著自然向前發展著。
既然是人在改變著自然，那麼人之外的神鬼都人制作出來的。
所以說，這個世界上無神無鬼，有的只是正確和錯誤的宇宙觀，人生觀和價值觀。
世界無鬼神，人心去鬼神，擁有與明之心，則人心可信，天下太平。
(二)關於唯和唯心
關於唯和唯心的哲學價值觀，爭論的焦點是什麼是第一的問題。
其實無論唯或者唯心代表的都是文化，所以說，這個爭論關鍵點在於文化到底是怎麼產生的。
如果從源頭上去看，人類第一個階段的巫鬼文化產生的源是因為做夢，由夢引出了夢中的另一個自己，從而得出一個人的靈魂觀，最後推己及，得出世界上的萬皆有靈，即萬有靈觀，才有了所謂的圖騰文化的發展，才興盛了巫儀式的發展。而這些巫儀式最後又演變了宗教的一些所謂的神聖儀式，才有了宗教文化的發展，隨後出現古典哲學和科技萌芽。
如果沒有人得出靈魂觀，那麼後續的一切文化都無從談起，也就不用談什麼哲學家爭論唯或者唯心了。
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