法琳，隋末唐初高僧。
年在荊州清溪山出家，隋末，長安濟法寺，以議論老莊哲學，談吐清奇出名。
和與世無爭的善導大師不同，法琳是個反道先鋒...在初唐二十餘載的佛道之爭中，他一直先士卒，屢次與道門手。
且能言善辯，彥琮稱之為“唐護法沙門”。
武德四年，太史令傅奕請佛教，拉開唐朝佛道之爭的序幕。
法琳反對傅奕的主張，並上《破邪論》一卷。
此後，雙方你來我往，多次手，誰也奈何不了誰。
....實際上，所謂的佛道之爭，背後一直有大唐皇室的影子。
……唐初尊道抑佛，拋去李唐認老子為宗的因素，還有個重要原因：前隋尊佛！
同理，武德九年三月，高祖下詔沙汰寺僧；只京師留三寺千僧，其餘寺宇並賜王公，僧徒放還故鄉。
但到六月三日，高祖退位，太宗大赦天下，佛教又恢復舊觀……此外，李世民還在南山太和宮置龍田寺，命法琳和尚主持，原因是：
高祖抑佛！
……
可以看出，皇室對宗教的政策，是不斷變化的。
但都會貫徹一個原則：前朝或者前任堅持的，我推翻；前面廢除的，我撿起來。
這更朝換代。
總之，一切都是為了政治服務。
因為在華夏這片土壤上，無論是佛家，還是道家、儒家……誰都幹不過皇權。
說你行你就行，不行也行。
說你不行就不行，行也不行。
....在皇權面前，一切皆為棋子…所有溫的背後，都是因為你有利用價值！
僅此而已。
……
然而，法琳卻沒搞清這一點。
或者說，對形勢和力量，沒有一個清醒的認識。
於是他飄了。
為了弘揚佛法，打擊道門，他寫了本書——《辨證論》。
著書立作，沒有問題。
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