刑燦對各地的文化還是有些興趣的，但此刻實在不是聽故事的時候。
“我很想聽，但恐怕現在不是時候吧。”刑燦說道。
基爾又出了那紳士般的朝招牌微笑：“那你還有別的選擇吧嗎？”
這一句問的刑燦頓時啞口無言，是呀，下現在上上下下十幾口子的命都在人家的手上，自己就是不聽也得聽。
想罷刑燦嘆了口氣說道：“那請講吧。”
既然不能改變，刑燦索直接換了個舒服的勢，後仰著翹起了二郎。彷彿真的是聽故事一樣。
基爾又喝了口酒，隨即說道：“巫毒教有時又伏都教，原意是”靈”的意思。巫毒教和你們國家北部的薩滿教一樣都屬於萬有靈論，一樣認為世界上各種類都有靈魂，自然界的變化給人們帶來的禍福，都是各種靈、鬼魂和神靈意志的表現。所以大部分儀式都是用通靈魂的方式。”
“但據我所知，什麼神神鬼鬼的都是假的，就連當年高高在上的天神們，也不過是一幫外星難民罷了，哪來你說的靈。”刑燦質疑道。
面對質疑，基爾不驕不躁繼續解釋道：“這靈並不是你想象中的靈，他只是一種人類暫時還無法理解的一種能量形式罷了，就像你的神力一樣，你能解釋清楚神力究竟是什麼嗎？”
刑燦搖搖頭。
“那神王陛下要是沒什麼說的了，我就繼續講了。”基爾笑著說道。
刑燦做了一個請的姿勢。
“巫毒教發源地是現在西非的的貝南共和國，發展到今天，巫毒教其實大部分是與十字教的結合，隨著17-19世紀奴隸的買賣，貝南伏都教也輸往其它國家，海地、西都深影響。
海地又吸收了法蘭西人帶來的十字教許多繁雜的宗教儀式，就漸漸形了伏都教，並在海地流傳起來。
在海地，巫毒信仰為兩大方信仰之一，因為被法國民過的關係，另一個方信仰則是天主教，一個海地人可能會說，80%的海地人信仰十字教，而100%的海地人追隨巫毒信。
據說當時很多巫毒教徒，也信仰十字教，他們在禱告到一半的時候也會回家做儀式。所以如今的巫毒教=天主教+巫毒教。
而現代的巫毒教最先是由“伏都教皇”瑪麗.拉維尤創立的，拉維尤是路易斯安那州克里奧爾人土著居民，在路易斯安那州也流傳著很多關於的神秘彩的事蹟，總是與超自然現象聯絡在一起。傳聞拉維尤非常地麗，的工作是髮師，1820年的丈夫突然離奇地死亡。
作為一位髮師，變得非常出名，使用不同的髮型可幫助顧客獲得。拉維尤的壽命很長，壽命達到87歲，歷史學家認為拉維尤可能並不是一個人，事實上是兩個人:同一姓名的母親和兒。
典型的伏都儀式主要包括兩個部分，一是會儀式，以打鼓為主的巫毒儀式音樂，二是獻祭儀式，認為人們可以過各種生命而與神聖力量通，並且由此可得幫助與神喻。”
“你口中所說的獻祭儀式就是吃人？”刑燦質問道。
基爾做出一個無奈的表：“這就要看你怎麼理解了，在你們傳統的歐亞大陸的文化裡，把食人當作了一種野蠻落後和腥的行為，但在我的故鄉並不是這樣的。
據我們的信仰，死者是可以被複活的，死而復生的人沒有自主意識並被舉行復活儀式的人縱，這樣的活死人就喪。
但這其實並不是真的死者復活。真實況是海地的巫毒教巫師會在他人的食中下毒（河豚毒素），令害者出現奇怪的“假死”現象。他們會在葬禮過後把“”挖出來，害者大腦機能被毒素破壞，通常會失憶並伴隨智力下降，為一行走般的“活死人”。
之後會對聽命於他人，奴役他們的人將這些“喪”用在農地作工人。
近代西方的探險家在到訪海地後發現這種離奇現象，他們將活死人用文字和影像的形式記載下來傳回歐，這便是現代喪概念的最初起源。但這和當代流行文化中的喪形象完全不同，他們更接近於大腦神經系統被破壞的病人，而非那些生吞人的怪。”
“那盤子的東西究竟是什麼，還有桶裡還未完全腐蝕掉的。”刑燦繼續問道。
“你猜的沒錯，那的確是人，在我們的故鄉在親人死後我們會分食他們的是對逝者的一種尊重，雖然我知道，這種行為在人類中故事不可行，甚至會對族群有一定的危險。”基爾繼續道。
“危險？你們食人難道對自己還有危險？”刑燦疑道。
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