第439章
這時，一直站在階上的焦訓導也來了興趣，開口道：“沒想到兩聲對《春秋》也有涉獵，那我也出一題，你試答之！”
徐鶴已經知道這是育英齋的訓導焦澤焦克己，自己以後的班主任，於是趕謙虛道：“不敢言【涉獵】，只是讀過！”
焦澤很滿意徐鶴的謙虛，微笑道：“無事，就當閒聊！”
說罷，他問道：“都說治史需【據事直書】，對此你怎麼看？”
徐鶴聽到他的提問，頓時整個人不好了。
這題已經離的經義，而是考驗徐鶴的治史原則了。
在華夏的史學發展中，一直存在著“予奪褒貶”和“據事直書”兩種治史理念。
所謂予奪褒貶就是以史為鑑，過一定的記敘原則對歷史進行譭譽褒貶。
比如孟子說：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。”
從這就能看出，孔子作《春秋》的目的，就是為了讓世人以史為鑑。
但到了兩漢，佔據主導地位的治史觀念變了據事直書。
比如司馬遷的《史記》、班固的《漢書》，都鮮明地現出據事直書的理念，唐代史學家劉知己更是對撰寫史書提出了兩個標準，一是撰述方法上必須“徵求異說，採摘群言，然後能一家，傳諸不朽。”
二是在撰史態度上，讚譽勇於直書的神，反對曲筆晦的行為。
但到了大魏朝，這個問題徐鶴就不能隨便回答了。
因為理學盛行，北宋二程就明確告誡弟子謝良佐說，學者不用儒家義理指導讀史，就會使人心，而讀史不知道闡明儒家義理思想，就是玩喪志。
徐鶴但凡敢在現場對此進行褒貶，那是要出大事的。
但焦澤此言明顯是想聽他對這件事的看法，回答得若是太循規蹈矩，顯然焦澤不會滿意。
“怎麼辦？”徐鶴有些腦袋疼。
焦澤見狀，猜到了徐鶴的擔心，於是笑道：“沒關係，咱們今天就是隨便聊聊，不要有力！”
班主任說隨便聊聊那能信？
徐鶴想了片刻決定萬一招【曲線救國】。
片刻後，徐鶴開口道：“剛剛這位歐學兄提到《春秋》，那我對【據事直書】的態度，用《左傳》中的一件事來舉個例子，說完後，大家仁者見仁智者見智！如何？”
焦澤聞言差點笑出聲來，心說：“這小子倒是謹慎。”
徐鶴這時開口道：“《左傳·宣公二年》，「太史書曰：『趙盾弒其君』。以示於朝。宣子曰：『不然。』對曰：『子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰?」”
背完了課文，徐鶴開始提問：“大家覺得《左傳》中的這段話，是不是據事直書？”
歐俊聞言頓時笑出聲來：“【趙盾弒其君】，這當然是據事直書！這還用說？”
