第1091章
“師伯......”徐鶴無奈地看著謝鯤，今天到底怎麼回事？
見到的人，一個個都神神叨叨的。
謝鯤上下打量了一番徐鶴道：“你今天在國子監所講的東西，是你老師教你的？”
徐鶴搖了搖頭。
“還真是你自己讀書想出來的？”謝鯤汲著鞋來到徐鶴邊，圍著他上上下下大量了很久。
徐鶴被盯得渾不自在道：“是，是吧！”
接下來，謝鯤又問出了跟唐煉同樣的問題：“你所思所想絕不止【心外無】。這裡沒有外人，你跟師伯好好說說。”
徐鶴無奈，只好整理了一番思路道：“夫《易》，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。存存，道義之門。”
易經中基於天地化生之道、包容之道總結出理。
理是世界立的基礎，而心即理，心就是世界立的基礎。
“我把【心即理】當我觀察這個世界的基本道理，也就是世界觀！”徐鶴道。
謝鯤臉上容道：“世界觀，好詞，簡單明瞭！”
“所以基於這種世界觀，提出了心學的目標：聖人。我們本來就是聖人，只是髒了，那就是把自己弄乾淨，而為了實現目標又提出了方法論。”
“方法論？”謝鯤疑問道，
“哦，就是可以達目標的辦法！我它方法論！”徐鶴不得不又解釋了一番，
謝鯤饒有興趣地搬來椅子坐在徐鶴對面：“你繼續，你的方法是什麼？”
“致良知，致良知可以有兩種解釋方式，一種是達到、回覆，就是說過格，去掉染汙，讓我的良知得以展現；另一種就是致我心之良知於萬，是在事事上展現良知。致良知於事親即是孝，於事君即是忠。”
徐鶴補充道：“但實現這致良知，也就是說，在踐行致良知時，也是有方法的。”
謝鯤很聰明：“實現方法論的方法！”
跟聰明人說話真的一點都不累，徐鶴笑了：“沒錯，我他知行合一！”
“知行合一是原理，其意義是知和行是一個東西。因為知行合一，所以修要從修心開心，修心致良知後，必有良行。”
謝鯤麻了，這小子看來不是第一天在思考這些問題啊。
這已經都形一套完備的理論了。
好傢伙，自己當年看著一步步長的小小社學學，什麼時候變......
謝鯤已經不知道如何形容了。
“我們掌握了方法，還要有實踐，實踐也是有辦法的，那就是立志，用功。”
“用功靠得是省察克治，如果覺察力不夠，就要修定，守靜......”
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