第1385章
《黃金詔書》直接將那些小選候排除在羅馬皇位之外了。
同時也是為了削弱教廷對於羅馬帝國的制衡，詔書明確規定，皇帝的加冕無需得到教廷的承認。
雖然看似乎《金璽詔書》是分割了皇帝的權力，讓諸侯得以做大，但事實上並非如此。
但實際上此前神聖羅馬帝國此前混戰不休，德意志政治碎片化嚴重，遍地都是大大小小的政治實。而其中又不乏家族人丁興旺，領地眾多的強大家族，控制帝國權利。
所以事實上《金璽詔書》中，對七大選侯的位置和權力是一次對既定事實的明文規定化。這並無削減到查理四世的權威，反而加強了皇帝的影響，因為在七大選侯中，三大是宗教諸侯，他們可以讓家族中的教士去當主教也可以直接花錢購買選票。
而四大世俗諸侯之中，萊茵-普法爾茨選侯是維特爾斯赫的長支也是實力最強的一支，過給長支選侯地位即拉攏了維特爾斯赫家族，也讓維特爾斯赫家族的長支建立了對其他支系的優勢。
維廷家族中，查理把選侯的位置給了實力不是最強的主支薩克森公爵，而其中顯然也有拆分抗衡的用意。波西米亞作為查理的核心，自然也會獲得選侯的位置，蘭登堡此時雖為維特爾斯赫家族的領地，但在以後將會轉盧森堡家族。
所以看似是分散和選舉的事，在查理四世的作下反而為了讓盧森堡家族連任的機會。
另外諸侯不能結盟對抗皇帝，自由市不能結盟對抗諸侯，則是讓皇帝在理諸侯事務和自由市事務中有更大的影響力。
查理四世在當時的局勢下，能做到這一切，已經幾乎是極限了。
而更重要的是，《金璽詔書》所規定的德意志國王由七位選侯選舉的制度也現出帝國皇帝的神聖。
上帝希這七個德意志的諸侯行使過去曾經屬於羅馬元老院和人民的職權，來選擇他在塵世上的代理人，以理世俗事務。
依此，不僅統治宗教領域的權力來源於上帝，統治世俗社會的權力也來源於上帝，這種“君權神授”的觀念無疑鞏固和加強了帝國皇帝的神聖。
查理四世為自己的兒子瓦茨拉夫四世做的已經夠多了。
瓦茨拉夫四世於1376年當選羅馬人國王是由查理四世一手推。
很顯然幾大家族是不會允許盧森堡家族連任羅馬皇帝。
但查理四世還是將自己的長子推上了羅馬人國王的位置。
而查理四世的手段是將部分自由城市特權取消並抵押貴族，因此就在這場選舉後不久，施瓦本地區就發了自由城市聯盟的武裝抗議。
期間，萊茵和薩克森均出現城市同盟。諸侯與城市的矛盾激化。
查理四世組織了國領主的同盟，尋求與城市聯盟的談判，雙方達了一定範圍的和解，但這裡面瓦茨拉夫四世並沒有參與。
在此之後，各城市對皇權開始表現疏離狀態。
而瓦茨拉夫四世統治範圍只有波希米亞王國，而查理四世的其他地盤被家族其他員繼承。
在波希米亞，瓦茨拉夫四世也與貴族陷長期的衝突。瓦茨拉夫四世大量提拔小貴族擔任員，又與教會在裁判權上發生衝突。
大貴族聯合起來其他迫他退位，為了與這些貴族作戰，瓦茨拉夫四世還將盧森堡質押給表兄約布斯特。
