“生死門？”乍一聽這三個字，任誰都會不寒而慄，更何況是葉薇竹這樣一個孩子！
自出師以來林一元已經遭遇了兩次生死門，第一次是在茅山上真觀中，當時老道邀請去五行機關樓煉丹，可當時他並不知道生死門一事，直到上了樓老道才坦言相告。
自打那次親眼見證了五行機關樓的神奇以後林一元對此也有過一些研究，也曾找老道問過這方面的事，可是老道為人明，五行機關樓又是上真觀的不傳之秘，所以他總是含糊其辭來推搪，說五行機關樓是祖師留下來的，其中原理也不知曉。
這種話拿來騙騙小孩子還可以，林一元自然是不信的，但也理解老道的苦衷，換做是誰也不會輕易說出這種奇妙陣法建築的機要來得。
瞞不說和關係好壞無關，畢竟此事涉及上真觀的部安全問題，機關樓中藏著那麼多古籍、藥材，以及一些林一元尚不知曉的秘之事，可以說是門派重地，一旦出事誰也擔不起這個責任。
此時在這深山老林中第二次遇上這樣一個機關類建築，林一元在興趣的同時心還有些忐忑，畢竟他對這老件不甚瞭解，能否破解奧妙著實沒把握，所以心有些糾結。
“是的，陣法一門極為深奧，型別數不勝數，從古至今流傳下來的知名陣法也有不，但無論這陣法名頭千變萬化，其中一點不會變，只要時陣法都有生死門之分，死門中一般暗藏機關暗，都是致命之，一旦誤其中必定有死無生。”林一元淡淡解釋。
對於普通人來說，對陣法的瞭解一般侷限於軍事作戰這一塊，這就是所謂的——排兵佈陣。在認識林一元之前葉薇竹也是這種想法，後來經歷了許多事對陣法也多有些瞭解。
其實陣法要是劃分起來大致有以下兩種。
首當其衝的要屬“天陣”，這是一種自然形的陣勢，比如山川河流相互組合形陣勢，而這種天然陣法一般要歸納到風水學範疇之。
天陣是一種千變萬化、奧妙無窮的陣法，從古至今風水學者都在研究，然而山川河流並非一層不變的，滄海桑田的變化導致天陣也跟著發生改變，需要風水師不斷去尋找完善，這就有了風水中的尋龍點。
在所有陣法中天陣無疑是最至高無上的一種，也是最為複雜晦的一門學問，而地理環境的變遷往往能夠引天下氣運的走向，風水師只要在這方面有所建樹，就能順應天時推衍人間禍福。
而這種本領不是一朝一夕能夠練就的，所以研究天陣的高人之又，可謂是麟角。此外研究風水和學習風水知識是兩種不同的概念和境界。
想要研究就得先學習，這就好比走路與跑步的關係是一樣的，一個人生來首先是爬行，然後慢慢學會走路，只有會走路了才談得上奔跑，沒有誰沒學會走就會跑了，這就違反了自然定律。
但凡事沒有絕對，如果非要從辯證法的角度來剖析這個問題，也不是無理可依。就比如老人，進老齡化以後人的機能就開始退化，年輕時可以瘋狂奔跑，等到垂垂老矣那一天就只能走了，到最後坐上椅。
這是一個退化的過程，但生退化也是建立在長基礎上的，所以說，學習才是第一步，只有功底堅實以後才談得上研究。
如同學生一樣，一個連小學都沒讀完的人如何去考研？道理是一樣，風水也亦是如此，只有學習了足夠的前人經典，再依據這些經典來研究才能事半功倍。
現如今林一元雖然也號稱是風水師，卻也只是停留在學習這一層次，談不上研究風水，因為這裡的“研究”是指一種創新發現，過研究發現新的風水理論，將風水學進一步完善才稱得上是一位研究者。
當然了，而今林一元的功底也算紮實，距離研究者這一境界已經不會太遠，只要持之以恆堅持總有一天能夠達到那樣一個讓人仰慕的高度。
天陣是一種自然形的陣法，此陣不是誰都能悟出門道的，需要一定天資和運氣才可。
既然有“天陣”那麼相對的就有“地陣”。
地陣種類更加多如牛，從古至今各種各樣的陣法層出不窮，有些陣法在歷史上名聲顯赫，但這名聲大多是建立在殺戮之上。就比如《楊家將》中穆桂英大破天門陣，這《天門陣》其實就是地陣之一。
但天門陣乃是以殺戮為主的陣法，還有幻陣，就好比諸葛亮的《八陣圖》，這八陣圖便是幻陣之中的代表陣法，劉備敗走白帝城，若非諸葛亮在中途佈下八陣圖阻擋住了東吳數十萬大軍，恐怕劉備就要被生擒活捉不可。
八陣圖乃是諸葛亮據先天八卦所創，才一齣世就名聲大噪，但此陣法就像天際一顆流星，一閃即逝，在歷史長河中也就亮相了這麼一次便銷聲匿跡了。
總的來說，天陣屬於玄學範疇，而地陣實用更強一些，幫助無數名將就功名大業。
此時林一元所面對的這陣法便是屬於地陣之一，只是地陣雖名目繁多，總來說也就分為十種，從一元、兩儀、三才······一直到十方大陣。
說到這裡天陣和地陣有一個很明顯的差異，天陣之中“十方大陣”已經失傳，但在地陣之中卻存在很多有關十方大陣的陣法。這就反應了一個很極端的問題，從某種角度來分析，天陣比較嚴謹一些，而地陣則巧立名目，實際上有很多陣法不切合實際，尤其是十方大陣這兒一塊。
可以說，地陣中以十方大陣推衍出的陣法只是虛有其表，以人數來虛張聲勢，而真正意義上的十方大陣，本就不在乎人多人，有時候人多反而是累贅。
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