古語有云，旱魃一齣，赤地千里！
這裡所說的旱魃，其實就是指黃帝的兒，旱魃就是的名字，但旱魃生有天生怪眼，只要一睜開，就會造方圓千里之出現旱災。
民間百姓對旱魃極其痛恨，尤其是在古代，只要遇上了大旱天氣，就會有人冒出來，說是旱魃作祟，然後開壇做法，說是要捉旱魃。
但實際上，旱魃是黃帝的兒，是一位神，為了拯救部族，最終犧牲了自己的命。
神旱魃死的很慘，在和蚩尤派來的風伯、雨師大戰之後，神力消耗巨大，最終香消玉殞，回不了天庭，留在了人間，四作祟，以人為食。
長此以往下來，神旱魃，就為了人人唾棄的惡鬼，民間甚至一度興起了，打旱魃的習俗以及活，這些活，一般都在農耕時節進行。
從某些方面來說，打旱魃的習俗，其實是老百姓，風調雨順，能有個好收，所以把旱災的罪過，全部都怪罪到了旱魃上。
後來，旱魃就為了一種代名詞，僵中最厲害的那一種，就被稱之為旱魃，但並不代表，所有旱魃，都有神旱魃的那種神力，能夠造赤地千里的災難。
所以，旱魃是一種能力的代名詞，只有修為最強的僵才能被稱為旱魃。
其下都是魅，只是魅也有強弱之分，但最不濟的，也有僵的能力，而厲害的魅能夠與飛僵一較高下。
只有不化骨能和旱魃一較高下，但不化骨通常來說，都不是旱魃的對手，遇上旱魃，就只有保命的能力。
僵之所以比男僵要厲害，主要是因為，殭本就是煞之，而在論中，男子為，子為。
子天生屬，所以在死後，其有先天的優勢，一旦僵，修為絕對在男僵之上。
這是很重要的一個原因，再一個問題就是，僵數量比男僵要，這也不難理解，因為在古代，子份地位低下，不到最好的墓葬待遇。
一般窮人家子，一旦死，通常都是用一張草蓆捲了，隨便挖一個坑就埋了。
但古代男子地位則不一樣，即便是窮人家，人死後，也起碼會找一個風水先生來看看風水，選一塊風水寶地安葬，而且安葬的規格，也相對較高一些。
古代人都講究墓葬規格，人死了，都普遍習慣在棺木中，放些隨葬品。窮人家的隨葬品，都是親戚鄰居湊得，都是些不值錢的玩意。
但有一樣東西是絕對不能濫竽充數的，那就是“口含”，口含就是含在裡的東西，通常含的是玉蟬，因為蟬的寓意特別。
古籍中有記載！
——蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。
這是一點原因，主要表明蟬居高飲潔的含義，也就是一種高潔的品質。
再有就是蟬象徵著蛻變，讓人產生重生、復活之類的聯想，寄予死者一種好祝願，表示死者並非是死了，而是涅槃重生了。
總而言之，蟬的寓意都是積極好的，但玉蟬不是每個人都能用得起的，窮人別說用玉隨葬了，恐怕都沒過，但人活著總嚮往著好。
窮人同樣也有追求好的權利，只是他們不能像富貴人家那樣，用得起奢華的陪葬品，但在口含這一塊還是捨得下本錢的，一枚銅錢還是用得起的。
所以，窮人，一般都用銅錢來替代口含，含在裡隨葬。
但大多數子不到這樣的待遇，死後一捧黃土，就算是為人生畫上了一個句號，口含也是或有或無的。
即便是在富貴人家也是一樣，富貴的家庭，男主人三妻四妾，妾室所的待遇也不一定會有多高，有些甚至就和普通人家子是一樣待遇。
所以，在古代那種社會環境下，真正能夠高等陪葬待遇的人，是極數，大多數人，都是簡單理一下草草了事。
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