麒麟和龍的關係在傳說中甚至在現在都很有人分得清楚，有些文獻之中記載的龍生九子中並沒有麒麟，據傳統的傳說九子為囚牛、睚眥、嘲風、牢、狻猊、贔屓、狴犴、負屓、螭吻。
麒麟和龍的關係爭議頗多，其實在神話傳說和歷史記載中，這兩者的關係還是比較明確統一的，龍可以對麒麟說：我是你爹。
麒麟是傳說中的上古祥，龍、、玄、麒麟，可見這麒麟與龍的地位相差無幾。《禮記禮運第九》記載，麟、、、龍，稱之為四靈。
《淮南子》記載，犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶，凡者，生於庶。和我聽到的神話傳說有些類似，然而所有“我聽到的神話傳說”都來自於古文獻，或是我看到的，或是別人看到的，無論是從哪裡聽來的，逃不出這個範圍。
既然麒麟是應龍的兒子，那麼應龍又是什麼？
應龍地位尊貴，又被為天龍，黃龍，五方主中，五行主土，是為天神太一之妃，相傳曾是黃帝大將，斬殺過蚩尤、夸父。
邢如海所寫《地骨志注》中將應龍有兩種，一是犢與羽嘉生下凰和龍。地骨相書中提到另一種是龍修煉五百年為角龍，角龍歷時千年為應龍。無論是哪一種應龍，地位都是尊崇的，尤其後者來說，並不是所有的龍都可以是為祥瑞，這其中也有個高低先後之分。
此龍為中龍，地骨相書窺視天機，為天書卷一，艱難懂，其中提到的容多半是文獻中所沒有的，因此地骨相書中提到的“角龍”，就是我現在看到的中龍。
中龍所在之地和六十四卦有點相似，但缺了點生機，地骨相書有云，龍子為尊，行如雲，流如水，靜如山，如神，供奉之行宮，常年以人祭之，得長生也。自北斗向下，出二十四星宿，大地之。
這裡說的大地之，就是地骨。老子的《道德經第六章》中“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地，綿綿若存，用之不勤。
地骨相書中將大地之做了一個解釋：“穀神之靜，即玄牝之門也。人為四大不著之，天地之正中，虛懸一，開闔有時，靜自然，號之曰玄關一竅，又號之曰眾妙之門。”玄牝，慾也，慾生則思想存。
戈壁上的魔影其實是個幻象，來自於北斗，冬為夏為，梅玲賢認為這個幻象是個人，其實是大錯特錯，他認為他能等到這個人過來，更是錯上加錯，相反，梅玲賢是他的獵，他在等著梅玲賢到來。
中龍伏地，龍氣沁地下，在地下鑽出了許多空，天長日久，孔互相聯通，了如同螞蟻窩一樣的巢，經過幾千年的地下水沖刷，有些地方肯定會塌陷，導致龍氣不通，所以中龍才如死龍一樣。
因此，如果這裡是九龍點燈之一的話，這裡是個廢棄之地，祭壇是死的。沙場點龍是整個地貌的總特徵，龍氣不通了，風水之說不存在，但是地骨卻是存在的，若想到下面去看宅，還得準備一些東西。
他們看了大約一個小時，那個幻象才消失，我抬頭看了看天，天上有片雲彩把北斗給擋住了，月亮周圍出現了一圈月暈，西北方向有云起之勢，看來不出一個小時，這裡將颳起狂風。
在戈壁上遇到狂風是個非常恐怖的事，大風會把地面上的砂石全都吹起來，形恐怖的沙塵暴，吹到哪裡哪裡就是死亡，是人力所不能抵抗的，這個石屋能不能抵擋得住狂風暫且不說，他們的車肯定得被吹跑。
幻象消失了之後，他們又回到了石屋，梅玲賢把剛才拍下來的景象給我看，我瞧了一眼之後，說：“看見了，等會要颳風，你要看宅，我們得早點去，耽誤了時間，寸步難行。”
梅玲賢看看天，“真有風？”
我說：“你來這裡沒有做過功課嗎？西北有云月有云，風起砂走人命無，這點道理都不懂，你得進老年學習班了。”
梅玲賢冷哼一聲：“你懂得多，那我帶你下去看看，不過我們看見剛才那個人邊的，想起了一個神。”
“麒麟唄。”我說，“先不管那些，我們先下去。”
他們在附近挖了一個很大的避風，我看見避風之後才知道梅玲賢早就有了準備，避風裡還蹲著十幾個人，個個都戴著防風面，上揹著大包，旁邊還有幾頭駱駝和馬，另外幾輛吉普車和皮卡車用油布蓋了起來，我瞄了一眼，好像有武。
他們的資都在這個避風裡，很大，縱深十幾米，是有個斜坡，再向下就通到地下了。的地面上扔了幾個行燈，電是靠太能發出來的，有蓄電池，電池應該是在皮卡車上，因為只有皮卡車附近拉了地錨。
拉地錨能防止車移，保證顯不會因為車輛的移而斷電，梅玲賢等人下去之後肯定需要燈，所以電力供應是必須的，另外，風一旦刮起來之後，他們車上的油布將不起任何作用。
我還是把我的手電筒收好，免得到時候抓瞎。
梅玲賢把這些人一個一個介紹，說的都是外號，風裡紫月，千里眼，順風耳，甚至連赤腳大仙都出來了，一個二個神神叨叨的，一句話也不說，像極了被抓到的犯人。
他們看我的眼神好像是要把我吃了，讓我極其不舒服。
