“殭，這不是上世紀，x港電影裡的東西嗎？難不還真的有？”刑燦狐疑道。
“當然了，你可能不知道，我們張家人在古代對付的最多邪靈便是那殭了。”張隊說道、
刑燦拉過一把椅子來坐下：“有點意思啊，先是神，後是鬼，現在連殭都出來了，我倒真想聽聽這殭到底是個什麼東西。”說罷示意武士給張隊也找來一把椅子。
張隊坐定後，眼睛眯了一條，像是在回想著什麼，點燃一支菸後說道：“說起殭的世來，其實也並不複雜，這種只見於清代記載中的妖怪，滿打滿算到如今也不過才幾百年的歷史，比起輒能追溯到幾千年前的怪而言，它可以說是妖怪中的小字輩了。
不過雖然殭出現時間並不算太長，可自從其出現以後，傳播速度卻快得驚人，到了清乾隆時期，就已經無論大江南北，甚至於西藏某些地方都出現了關於可以化為怪的傳說，這在中國妖怪的發展史上，可以說是空前的。
要知道，一種妖怪想要在全國範圍都能造影響是極為困難的，因為要讓一個地方的人們確鑿相信在他們當地真的會出現某種妖怪，那這個地方就必須要先存在著對於這種妖怪的深層次的信仰才行。
只有這樣，當哪怕是一個純粹由人為編造的謊言開始傳播的時候，才可能在當地引起一連串的連鎖反應，並隨著時間的推移愈演愈烈，從現實的傳說紮進每個人的心裡，又從每個人的心裡反過來投進現實，經過無數次這樣互相反饋的過程，最終在當地形一強大的妖怪氛圍，真中有假，似假還真，一鍾妖怪這時才算真正在當地構了影響。
而問題就在於，這種深層次的妖怪信仰並不是都有的，箇中原因很複雜，比如對於一些因而產生的妖怪信仰來說，在一些沒有這種的地方，自然就沒有相應的信仰，如山魈，傳說中這是一種渾有，長得像人的鬼怪，在南方一些地方，從三國時開始，一直到現在都流傳著關於它的種種傳說。
究其原因，南方山高林，裡面確實生活著一些很容易讓人產生聯想的靈長類，當地人在生產生活中難免與它們不期而遇，這是山魈傳說不會斷絕的最本的源泉。可是在北方平原地區，連只猴子都找不到，就算有人將南方的山魈傳說帶了過來，也很難在當地造什麼影響——畢竟，對於沒見過類似的人來說，你讓他們相信世上存在著一種長得像人，會說人話，獨手獨足的妖怪，實在是有些困難。
而在《中國怪文化》一書裡，作者也介紹說，在某地，就在幾十年前還流傳著一種竹鬼的傳說——即躲藏在竹林裡的鬼怪——可如今當地的竹林都被砍了，竹鬼沒地可藏，自然也就消失了。
此外還有就是文化原因，比較典型的例子有北方的狐狸和南方的五通，北方的狐狸信仰，起於六朝，盛於唐，極於明清，可以說無論城市鄉村，無人不知狐仙的大名，而各種據傳是狐仙作怪、魅人的故事更是層出不窮。
這其中，自然有北方本就盛產狐狸的緣故，但更主要的原因還是因為在北方，對狐狸的信仰已經形一種深固的文化，首先要人們真的願意相信狐狸會變妖怪，之後狐狸才有可能變妖怪。
而據紀曉嵐所說，在西疆地區（紀曉嵐曾經被流放去西疆，可以說掌握著第一手資料），那裡狐狸也是遍地跑，但從沒聽說過當地有過狐妖魅人的故事，那是因為當地的狐狸太笨全都變不妖怪嗎？當然不是，這其實只是因為當地就沒有對於狐狸的信仰，更不會對狐狸頂禮拜，古語云妖由人興，只要人不去作妖，妖自然也就興不起來了。
南方的五通也是如此，最初，所謂五通大抵是當時人對於各種妖鬼的統稱，宋時因為到朝廷的青睞而被封王，後世南方為之立廟祭祀者甚多，但同時卻又多被地方當做祀而屢遭止，不過奈何民間對五通的信仰太盛，所以雖然屢遭打擊，但五通神仍舊始終作威作福，並沒到太大影響。然而五通神的威風卻也只限於南方，在北方是極見到五通神的廟宇的，難道是北方人民素來不信鬼神嗎？當然不是，只是他們實在是不曉得這五通神的來頭，自然也就很難提起對其祭祀求福的興趣。
綜上所說，一種妖怪想要儘可能地擴大自己的地盤，就必須要滿足兩個條件中至一個，第一是在想要擴張的地區最好是要有自己的原形存在，免得到了那地方才發現就沒人認識自己。
第二則是在那地方是要有適合妖怪生存的土壤的，這土壤指的不是現實，而是在人心理上和文化上的土壤，如果這種妖怪是，那麼在它想要擴張的地區最好就要有已經深人心的關於可以化為妖怪的文化；如果這種妖怪是植，也一樣，當地必須得有對於植可以化為妖怪的文化才行，鬼魂、魅之類亦然。只有符合了這些條件，妖怪的擴張才有可能實現。
然而問題就在於，這些條件不是那麼容易實現的，一種很難做到全國都有，而全國都有的又很難被人所崇拜（如蚊子老鼠之類）；文化也一樣，而且較之前者更為複雜，妖怪能形一種文化，並最終被人們所容納和接，本就是帶有一定巧合的事，《西遊記》裡的齊天大聖，紅遍大江南北，人人都喜歡。
可是隻有在福建一些地方才建有齊天大聖廟，並對其頂禮拜，其他地方是很難見得到的。而之所以會如此是因為在福建的歷史上，本來就有對於猴王的信仰，齊天大聖正好也是隻猴王，所以對人家來說信仰齊天大聖是很正常的事，而對於其他人則就有些難以理解了。
總而言之，一種妖怪想要霸佔全國，是件難上加難的事，可是殭卻做到了。而且花費的時間可能非常短，或許不過才幾十年而已。那麼問題就來了，殭是怎麼做到這一點的呢？
首先來看，殭是符合第一個條件的，即在新的需要擴張的地方有其原型存在。這點毋庸置疑，只要是由人構的聚落，就必然存在著生老病死，這一個條件基本是可以滿足的。而第二個條件呢？在兔國大部分地區是否廣泛存在著一種與殭相類似、相關聯的信仰和文化呢？應該說這一點也是可以滿足的，不過這就有提到另一種妖怪了，也就是——旱魃。
關於旱魃的歷史，專欄以前的文章已經過一次，這裡就不再重複，只要知道旱魃這種本來是不存在原形的妖怪，大約在明中期以後，就開始被人指為是人死後長時間不腐而且遍長滿白的。於是每當大旱發生時，人們便會將墳墓挖開，把裡面的拖出來燒掉，認為如此便可消滅旱魃，降下大雨。
在明中後期，這種惡劣的風俗曾經隨著旱災的肆風行於華北大地之上，府屢不能，直至大明王朝覆滅。
