第311章
秦國百姓的貧困，是表現在各個方面的，就連這些住在都城的百姓，都是一服穿上幾年！破了補，補你破！到了實在不行的時候，就只能穿著一的破爛衫了！
有人反應過來拉著長衫識字者就走：“走！我看你就不錯，是個治國的人才！咱把你舉薦給府，說不定還能得到賞錢！走，不要再看了！”一堆人頓時開玩笑般，推著剛才念文告的長衫識字者就要向櫟府趕去！
長衫識字者急忙向著四周拱手求饒：“諸位，諸位，你們可別來。那大賢之才等閒了得！我連一筐書都沒讀完，書吏都做不得，還做大？只怕把秦國越搞越了！你這還是饒過我吧！”
馬上有人急切道：“啥！這麼差勁，那還不趕找一個出來？”
“我看你就能行！”有人高聲喊道。
“算球！我能做什麼？讓我去端茶倒水嗎？別人還嫌棄我魯呢！”剛才說話之人笑罵。
眾人轟然大笑，城門口又變得一片熱鬧。
這一次，他們是真正的看到了希。秦國強大的希。
這些百姓不知道，就在他們的歡笑聲中，秦國的快馬特使象一顆顆流星，北上九原，東出函谷，南下武關，撒向天下六大戰國與三十餘箇中小諸侯國。
他們將以數百年來遷往各國的老秦人為據點，以各種形式秘散發著秦孝公的求賢令。在接下來的數月之間，秦國求賢若的訊息，便會在城池鄉野名山大川計程車人們中間流傳開來，為比齊國稷下學宮招募學人更為令人振的喜訊。稷下學宮是齊國在不久前創辦的，類似於學討論中心的學館。也是士人們最集中的地方。
這裡的不同之在於，齊國的稷下學宮旨在弘揚文華，雖然也不排除個別學宮士人出仕為，但它的主流畢竟是治學，所要求士人們的是黃卷青燈，是修自勵，是文章道德。
而秦孝公則是直截了當的請有才華的人去做，去強秦，去建功立業，去出將相，去名滿天下，去宗耀祖！
相比之下，秦國更能讓士人們怦然心？到齊國稷下學宮去計程車人絕大部分都屬於有志於治學的讀書人。
他們，更多的是追求自己思想的提升，追求自己學派影響的提高。
諸子百家在稷下學宮幾乎先後都有代表人。法家的慎到，儒家的孟子，儒法並的荀子，名家的惠施與公孫龍，辯家的田駢，縱橫家的魯仲連與莊辛，家的鄒衍，道家的宋鈃與尹文，農家的許行等等等等。他們在齊國，發表的是自己的主張更多的是一種辯論。顯示出自己學派的上進，先進！
然而，純粹治學從來都不是春秋戰國士人階層的主流神。大爭之世，表現的不僅僅的是國家之間的爭霸，各國之間的征伐。還有是各家學派治國理念的爭鳴，誰不想自己的學派走上朝堂，為一國的主流呢？
自從“士”這個人群階層出現以來，他的主流神就是經世致用，就是以學問世爭，以才能建功立業。
就連當年，儒家的孔子就曾公開說出學而優，則仕的言論。在他看來，優秀計程車子，就應該去做，就應該去建功立業！而孔子本人也是這麼做的。當年在魯國躋廟堂，無奈退出之後。又在各國之間遊走，除了宣揚自己的思想之外，何嘗又不是想找到一個建功立業的好地方！
只是在四壁之後，孔子才看清世的本質，與自己的主張的衝突。這才不得不，回到魯國，專心致志的做起了學問！值得可喜的是，在這學問發揚方面，他有不俗的績，正所謂孔子弟子三千。就是對他最大的肯定！
和孔子一樣的還有老子，墨子，莊子，孟子等等。但是他們雖然是治學，可其主張也不說以治國為主。他們這些人，都是在治學的過程建立起了一套自己的為政經典！
各家各派所有的各種治國經典，歷經滄桑磨練，厚厚沉積在士子們的魂靈之中，一有火，便會轟然發。如今，秦孝公的求賢令就是一道耀眼的火！
相信，在不久的將來，就會有大批的學子，西行秦。在秦國準備甩開膀子大幹一場！
