第387章
道家使人神專一，合無形，贍足萬。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對鬥爭。道家哲學首先擺儒家社會哲學的進路，直接從天道執行的原理側面切，開展了以自然義、中義為主的“道“的哲學。
天道執行有其自然而然的原理在，道的哲學即在解明此一原理涵，而得以提出一個活潑自在的世界空間。過對此一世界執行秩序之無定限、無執著的認識，道家哲學發展出迥然不同於儒家的社會哲學，社會只是一方存在的客，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由，而不任何意識型態的束縛。
基本上道家哲學並不否定儒家的社會理想，但對於社會責任的態度並不先存立場，而能有更尊重人類自主的態度與存在定位。
道家重視人的自由與解放。解放一方面是人的知識能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“為學日益、為道日損、此亦一是非彼亦一是非”的認識原理，後者提出了謙、弱、，心齋、坐忘、化蝶等的生活功夫來面對世界。
道家講究人天合一、人天相、為而不爭、利而不害，修之於，其德乃真，虛心實腹、乘天地之正，而六氣之辯，以遊無窮，法於，以樸應冗，以簡應繁等等。
總得來說，道家的思想以無為為主，道法自然！
而儒家儒作為中國古代最有影響的思想學派。此時，的影響力還是沒有那麼大的！儒家所設六藝“禮、樂、、、書、數”這六種技能，於各地積極辦學。亦是維護社會道德、紛中凝聚力量的最龐大的文化核心。
儒家信奉由孔子創立的維護周禮的儒家學說。
真正的儒者知天時；知地形；事至而斷，有君子溫文儒雅的翩翩風采，儒家深刻會到文之、明之亮，儒家眼裡沒有死亡，沒有世界末日。
儒家看到的不是毀滅而是輝、日新。儒家是一個不斷發展、與時俱進、昂揚向上的學流派。儒家思想基本分為“聖”與“外王”，即個人修養與政治主張兩類。其主要容：互敬互信，仁而有序，微言大義，重義輕利，格致知。
儒家注重 自修養，其中心思想乃仁，意謂人與人之間應注重和諧的關係。儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“禮制”，其理想是大同、大一統，君臣關係、民關係。君使臣以禮，臣事君以忠，民為重，社稷次之，君為輕，從道不從君，從義不從父，人之大行也，是儒家的代表主張。
儒家要求統治者和被統治者雙方都要承擔義務，從理論上說，被統治者有權利反抗不正常承擔義務的統治者。“仁政易行則提倡分清不能與不為之間的區別，即做不到與不去做之間的差異。而其無恆產，因無恆心現了 民本思想。
儒家的 格致知專門從事科領域專業知識的研究，現此時的儒家也是很重視抓專業人才的！
儒道兩家，一家主張無為而治，一家維護周禮，重視人與人之間的關係，提倡君主作為。從本上來說，還是有很大的衝突。自然，兩家學派的學子，在稷下學宮這樣一個地方，都在積極的倡導自己的主張！
在眾人都進論政堂之後，儒道兩家的代表者到了論政臺上！此時的儒家，代表人孟子，而道家，代表人則是沒有那麼出名。（因為，此時的莊子，還沒有那麼大的名氣，年紀方面也還很小！）
像這樣的論政，自然會有主持。能夠在這樣的場面主持，其本也是非常有名的人。
論政堂安靜的場面，慢慢的被打破。一名穿著齊國場的員走到了論政堂的正中心，看著四周端坐計程車子，大聲說到：“諸位，諸位遠道而來的學子。按照我稷下學宮的規矩，凡是學，政見有不同者。都可約定時日進行激辯。
此次，儒家學派和道家學派。在論政堂進行辯論，其他諸家。進行見證，對錯與否，在各人的心裡。在下齊王之命，特來主持。現在我宣佈。此次論政，正式開始！”
