禮部侍郎羅萬化竟然親自撰稿？
孫文啟的目釘在羅萬化那篇社論的標題上！
《「存天理，去人慾」新詮：兼論蘇公「天理人理」之辨》。
他心跳驟然加速，幾乎是屏住呼吸讀下去。
羅萬化開篇便單刀直：
「昨日國子監講學，蘇公澤以「天理』。「人理』二分，復以「實行而一』統合之，振聾發聵，啟人深思。」
「然有疑者詰問：程朱有言「存天理，滅人慾』，此將天理人慾截然對立，豈非與蘇公「天理人理可分可合』之論相悖？若此本不能自治，則新論基礎搖。今試為辨析。」
孫文啟手心沁出汗。
這正是他昨日聽完講學後，心底覺得不安，卻未能清晰捕捉的。
還是自己的儒學功力不夠。
理學將「天理」與「人慾」視作水火不容，強調克己復禮，滅除私慾以存養天理。
而蘇澤將「理」分為「天理」（自然法則）與「人理」（社會倫常），並試圖在「實行」中統一，那麼「人慾」該置於何地？
它屬於「人理」嗎？若是，則「滅人慾」是否意味著否定一部分「人理」？這與蘇澤試圖包容。統一的基調明顯衝突。
羅萬化是狀元，又是禮部侍郎，還是蘇師的好友，這文章自然是來堵上這個的！
羅萬化的筆鋒卻陡然一轉：
「此疑之起，源於對程朱本意之誤讀，更源於未明蘇公新論之深意。請試言之。」
「程子云：「人心私慾，故危殆。道心天理，故微。滅私慾則天理明矣。』朱子亦云：「人之一心，天理存，則人慾亡；人慾勝，則天理滅。』」
「後世習誦，多將「人慾』簡單等同於飲食男。聲貨利之慾，遂以為理學苛酷，滅盡人之常。此大謬也！」
孫文啟一怔，繼續往下看。
「程朱所言「人慾』，非指人之正當需求與自然。飲食，天理也；求食過量，人慾也。男，天理也；貪無度，人慾也。其本意，在區分「公』與「私』。「正』與「邪』。「循理』與「縱慾』。」「「天理』在此語境中，實指合乎禮義節度之「當然之則』，亦即人倫社會中正當。合宜的規範與需求。而「人慾』，專指那些過度。失當。悖理。徇私之慾念。」
「滅此「人慾』，旨在存養合乎規範之「天理』，使人言行歸於中正。」
讀到此，孫文啟若有所悟。
羅萬化是在對程朱的概念進行重新界定和「淨化」，將「人慾」狹窄化為「過度的私慾」，從而將其從普遍的人之常中剝離出來。
羅萬化接著將這一辨析與蘇澤的理論掛鉤：
「明瞭此點，再觀蘇公之論。蘇公所謂「人理』，乃指「社會之規範倫理』，其核心在於「致良知』而後發用於世。」
「此「人理』之中，自然包含存續發展之正當需求與規範，亦即程朱所言符合「天理』的那部分「』。」
「而程朱所「滅』之「人慾』，正是「人理』範疇中那些偏離良知。悖逆倫常。損害公益的「過』。私慾』。」
「此部分，恰是「人理』需要調節。約束乃至摒棄的件。」
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