如今，紫帳汗國的法理敘述，已經算是比較穩定了。起碼在歐洲這邊，是沒什麼問題了。
仔細說來，他們和羅馬的直接關係也不是很大。但問題是，什麼是羅馬，這個定義本就有得吵。歐洲其他國家，也搶不過他們，所以也就無所謂了。
從結果來看，紫帳汗國的歷次戰爭，也確實和郭蓋他們估計的那樣，從來沒擔心過宣稱的問題。
郭康認為，這是因為紫帳汗國的宣稱相對簡單。其他歐洲國家發戰爭，往往需要一些藉口，至要說服手下封臣積極參與，以獲得兵源；再說服其他國家至保持中立，從而避免被人圍攻。
但對於紫帳汗國來說，只要能說服公民就可以了。至於對外的宣稱……反正無論怎麼說，紫帳汗國都是被圍攻，所以也不需要考慮外國是否認可的問題。
這次也是一樣。獲得了神父們的認可，郭康的講解就算功完了。
他讓米哈伊爾神父組織大家，準備出發，自己又去了趟樓上，看看郭破奴那邊怎麼樣了。
其實他的主要目的，是讓郭破奴在王大喇嘛那邊走一趟流程。
見面之後，提起這個話題，郭破奴肯定會說起今天的事，要求王大喇嘛讓跟著郭康一起去。如果王大喇嘛不樂意，就能借著他的幫助，勸阻郭破奴。他不是郭家的親戚，可以從公事公辦的角度出發，反而好勸；而如果王大喇嘛也勸不住，郭破奴執意要去，那就把帶著吧。反正回頭，義母要是問，郭康也能表示自己已經盡力了，都是郭破奴太任，不能怪他。
不過，他上樓的時候，一個留著長長白鬍子的老者趕了上來，向他打招呼。
“帕特里克修士？”郭康回頭問道：“有什麼事麼？”
“我聽利奧兄弟說，教會準備組織修們從事紡織？”帕特里克修士問道：“他帶了一些檔案，說是讓我們先看看，之後幾天要開會討論如何執行。我看到計劃的提出者是您，就趕來問問。”
“是我。”郭康點點頭，不知道他這麼急著私下來找，是有什麼事，就問道：“是計劃有什麼問題麼？”
“我覺得計劃本沒有什麼問題，紡織確實適合婦人。”帕特里克修士說：“但這種組織方式，患會很大。”
“哦？”郭康有些好奇。
“如果只是組織修們祈禱和學習，倒還是可以接。教大家紡織，也沒什麼好指責的。但計劃裡的這種組織，給與婦人的權力太多了。我認為，這是必須警惕的。”帕特里克修士嚴肅地說。
“這也多麼？”郭康意外地說。
“您看。”帕特里克修士拿出發給他的檔案，指了指上面的表述：“這裡，是讓婦人自行組織，還允許們擴建紡織會，拉更多人加。然後這裡，讓婦人主持進行商業談判……這些都很有問題。”
“這不是自己做的、私營的買賣，而是羅馬方和教會出面，建立的正式組織。您也知道，這種協會肯定也會和各種管理相聯絡，今後可能還會繼續發展。所以，讓們從事這些工作，等於把公共權力到了們手中。”
“這是非常危險的。”帕特里克修士告誡道：“掌握過權力的婦人，哪怕這權力很微小，也會激發們的**。其他人則會嫉妒們，進而引發貪慾和仇恨。這些人不會就此滿足，而是會向其他方向擴充套件權力。”
“柏拉圖分析過這個問題，他認為，人可以看做是作惡多端、或膽小怕事的男人，進一步退化而形的。們的本就是如此，所以必定會抓住機會，滿足自己的邪惡**。這些人並不敢和您公開作對，但這些秘的侵蝕，對教會卻是致命的。”
“而且您看。”他又指了指另一頁：“這裡還說，為了讓婦人能夠更高效地勞作，需要教育們識字，學習一些技能。這也是很危險的舉。”
“我們的哲學家，出於對智慧的尊重，一般都說的很委婉。但詩人們已經表達得很明白了。”他引述道：
“米南德比喻說，教人識字，是一個嚴重的錯誤。因為人就像毒蛇一樣致命，而讓人識字，就等於給毒蛇再額外加上毒。我聽說，塞里斯人也有這種比喻。這難道不是所有文明，共同的認識麼？”
“早在古典時代，歐里庇得斯就談及過這個問題了。他說，在幸福的家庭中，人反而應該是愚蠢不材的；智者會厭惡聰明的人，不準家中出現這種人——在那個時代，人們就已經看得很清楚了。我們代代相傳，研究了這麼久的哲學，總不能比他們還糊塗啊。”
“這個……”郭康一時不知道怎麼回答。
他作為世侯子弟，也正式上過這裡的學堂，所以很清楚，希臘哲學裡都是這種論證。這問題，從哲學角度是無解的。
他想了想，只好從實際效果方向出發，說道：“我們的目標，主要是組織更多人，用更高效的方式參與勞作。這樣大家的日子能過得更好，也能空出人手，從事戰爭之類更重要的任務。所以，怎麼組織婦人只是形式而已，整目標都是為了羅馬。而和羅馬的利益相比，我想，就算有些問題，也是可以接的。我們今後慢慢完善制度，進行改進，就可以了。”
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