【在接下來的奪風波中，張居正的兩個門生翰林院編修吳中行，檢討趙用賢率先站出來大義滅親。】
【吳中行與趙用賢對張居正的彈劾，主要是從孝道的角度出發，認為張居正作為人子，又是翰林院的大學士，在父親去世後不回鄉守制，這是在違背萬古綱常。】
【認為奪之舉讓天下人懷疑張居正有棧權位之嫌，且此舉會讓後世認為朝廷對名教綱常並不重視，開了一個不良的先例。】
大秦始皇界。
秦始皇嬴政：“這就是儒家治國的陋病嗎？”
“居然能將孝道，上升到如此程度，若是在這時，有外敵侵，並且打到發他們的大明京城門下時，是不是朝中大臣，沒有遵從孝道，沒有丁憂所至的？”
“只要那張居正執行了大明的丁憂制度，那外敵就會退走了？”
在前面幾期的天道盤點中，始皇帝看到了儒家思想的可用之。
並且能在天道歷史中，一直能傳承了眾多時代王朝，這就已經足夠說明了儒家思想的功勞了。
但是，天下事，哪哪有十全十的事。
儘管大明王朝有法家的法律存在，但在天道歷史程序之中大明王朝的治國理念，似乎是以倫理綱常，大於法理綱常來治國，那陋病必定會很多。
儒大於法，王朝國家就會被倫理所束縛。
太過於的被倫理與道德所束縛，若是在弱強食的時代下，就會被。
有野心者，怎麼可能被儒家的倫理綱常所束縛？
能被論理綱常所束縛的野心者，那就不是野心者了。
所以，在秦始皇嬴政看來，即使後世的大明王朝沒有因海鎖國，也同樣會錯過大航海時代的。
大航海時代，不就是一個強盜能合法存在的時代嗎？
在這種時代背景之下，你要去和一群強盜講論理綱常嗎？
想擴張，那必須要有野心，想要有野心，那必定不會被倫理綱常，以及道德所束縛...
......
【繼劉臺一案之後，再次有門下弟子上疏彈劾張居正，這是大明王朝這年來，都未曾發生過的事。】
【吳中行與趙用賢，二人的彈劾立即就在朝廷中引起了軒然大波，眾多員也紛紛捲這場奪風波的爭論之中。】
【接著刑部員外郎艾穆與主事沈思孝，聯合上疏通言道：陛下之留居正也，曰為社稷故。夫社稷所重，莫如綱常，而元輔大臣者，綱常之表也。綱常不順，何社稷之能安？】
【吳中行與趙用賢的彈劾，只是在規勸張居正執行丁憂孝道。】
【而艾穆與沈思孝，直接就將明神宗朱翊均對張居正啟用奪制度，不僅僅是在違背祖訓綱常，還直接上升到王朝社稷的角度。】
【而刑部員外郎艾穆，更是張居正的同鄉，彈劾張居正是一點面都沒留，恨不得指著張居正破口大罵。】
【可以說，此時的反張海，已經到達了頂峰，無數大明員紛紛上疏表示對，吳中行，趙用賢，艾穆，沈思孝四人的支援。】
【更有甚者，稱張居正是一個對大明王朝的危害，是要比嚴嵩還要惡劣數倍之人。】
