第8章 拿 罪魁禍首竟是嬴政
林評正在別墅給驢喂菠菜，耽擱了大半日功夫，驢的昂昂喚，他只能從冰箱翻出些菜給它填肚子。
聞言頭都沒抬道：
“那些村民倒也生不出旁的心思，只是瞧著生過孩子的婦人眼熱罷了，最多心裡小小的盼著丈夫真沒了才好，更方便把留在村裡，和村裡的男子親。”
思莊對村裡兒們想娶媳婦兒的強烈並不意外，畢竟村長已經跟講過了，在此事上不發表意見，但不解的是：
“他們為何唯獨對月姮阿孃有獨鍾？”
林評把菜葉子塞進不鏽鋼盆裡，讓驢自個兒吃，進廚房泡杯枸杞茶，坐回書桌前的真皮座椅上，開啟電腦繼續他的拍攝課程，這才沒好氣道：
“要不然呢？大肚子孕婦和瞧著還沒發育，病歪歪的月姮，哪個是好選擇？是人都會選擇又能幹，又生養過，證明生育能力沒問題的吧？”
思莊皺眉強調：
“都不是好選擇啊，要是真如他們盼的那樣，孟劉丈夫死了，可就是個帶著孩子的寡婦，你們人類不是最講究子貞潔那一套嗎？寡婦能是甚好人選？
我看的那些書上都說了，你們的先賢孔子就要求保持貞潔，對外得是賢良淑德的形象，算起來孔子才去世兩百年吶，真就對當下社會環境一點兒影響沒有？”
林評忽然覺得思莊的教育問題，其實是個非常嚴肅的大問題，放下茶杯，直板兒，雙手十指相，胳膊搭在座椅扶手上，臉上的表不再輕鬆，換上語重心長的語氣，準備和談心：
“如果你不想讀書的話，我不勉強你，但你不能再把那十個T的娛樂小說，當社會常識，這麼下去會出問題的！”
“哪裡有問題？”
林評深吸口氣，儘量讓自己的態度和語氣和藹些，像個開明的家長些：
“你要知道，在周之前是沒有子守貞這個觀念的，很多部落裡，男人找人，主要靠搶，今天搶到你家，明天搶去他家，為此經常發生流死亡事件。
後來認為搶太過於野蠻和腥，就有了用彩禮聘，聘回去外人便不能再去搶。因而產生了相應的殺長子習俗，原因是聘回來的老婆肚子裡的第一個孩子不一定是自己的。
總的來說，那時候男之間與如今相比堪稱濫。到了西周，為了解決以上問題，周公下令男婚前不能隨便發生關係，至不能濫，得等到有了明確的婚禮後才可以，也就是後人所說的周公之禮。
同時，《周易》中出現了“恆其德，貞，婦人吉，夫子兇”的記載，《易傳》也出現了“人貞，吉，從一而終”的說法，表明人對一個男人從一而終，大吉大利，而男人對人從一而終，視為大凶。
但當時只是鼓勵，在婚前還有相當程度的自由。等到了春秋時期，宗法制度逐漸產生，男尊卑思想出現，延續到先秦時期，雖提倡子守節，但為了提高人口出生率，是非常鼓勵寡婦再嫁的，同時對子改嫁也不排斥。
孔子並沒有明確觀點表明需要子守貞，倒是在《論語.學而篇》提到過‘賢賢易’，倡導重視賢德而非外貌，其他多為後人斷章取義罷了，《孟子·離婁上》提過，嫂溺不援，是豺狼也。男授不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。
說明要求男授不親，只是讓保持人與人之間基本的距離，不能太親，更不能因為這個原因就不救溺水的嫂子，看著淹死。保持距離其實是非常靈活的一件事。
這個時期，國君娶寡婦，子三嫁四嫁，都是常事。”
林評難得一口氣說這麼多，見思莊聽的認真，並沒有反，心下鬆了口氣，心說教孩子也不能一味的說教，還得適當鼓勵，喝口茶換了更輕鬆的語氣道：
“其實這也怨不得你，你在村裡的兩年恰好趕上年景不好，外面的子不願嫁進來，沒見過那種場面罷了。
回頭你出去打聽打聽就知道了，百姓又不傻，雖然方提倡，但民間誰搭理，得沒得著實惠心裡門兒清。普通人家娶媳婦兒不容易，當然想娶個能生養，能幹活兒，朗的了！
相對於那些十四五歲，骨盆沒發育完全，極大可能難產的，其實生過孩子，還坐擁前夫家產，年輕力壯的寡婦在這方面更歡迎了。
如果這個寡婦再有幾個即將年的閨，那簡直是撿了大便宜，在家養個三兩年就能嫁出去收一筆彩禮，得兩門好姻親，穩賺不賠！”
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